Zes
De harmonie waar de 5 naar zoekt wordt gevonden door een zesde punt toe te voegen aan het pentagram, waardoor een zespuntige ster ontstaat. Deze doet vanwege de ‘zo boven, zo beneden’ symmetrie veel harmonischer aan dan het pentagram. De delers van het getal 6 zijn 1, 2 en 3 en of je die nu bij elkaar optelt of met elkaar vermenigvuldigt, de uitkomst is altijd 6. Dit duidt op ordelijkheid, harmonie en perfectie. Honingraten, opgebouwd uit zeshoekige vlakken, gelden sinds de oudheid als het schoolvoorbeeld waarin de hoedanigheden van de 6 zichtbaar worden. Bijen, bouwers van honinggraten, maar ook mieren (beide soorten 6 poten) worden gezien als noeste werkers die hun functie kennen en aanvaarden in de orde waarbinnen ze leven, waardoor de gemeenschap als geheel efficiënt kan functioneren. Hieruit werden betekenissen voor het getal 6 afgeleid als perfectie, dienstbaarheid, efficiëntie, harmonie en verantwoordelijkheid nemen voor gemaakte keuzes. Een ander veel gebruikt beeld om perfectie uit te beelden is het Paradijs. God schiep de wereld, de zon, de maan, de dieren en de mens in zes dagen. Vervolgens zag God dat de schepping goed was en kon hij rusten op de zevende dag. Waite benadrukt in zijn Tarot het beeld van perfectie door De Geliefden af te beelden als Adam en Eva in het paradijs van voor de zondeval. In de zessen van de Kleine Arcana zien we bovengenoemde hoedanigheden terug. In Staven 6 zien we hoe een gemeenschap, waarin de onderdanen de leider volgen, efficiënt functioneert en kan groeien (groene kleed over paard) in tegenstelling tot bijvoorbeeld de leiderloze en chaotische toestand van Staven 5. In Pentakels 6 herkennen we de aspecten van de 6 als ‘dienstbaarheid’ en “keuzes maken”. Bekers 6 duidt op onze herinneringen (“vroeger was alles beter.”) aan het paradijs. Esoterisch gezien vind ik dit een heel interessante kaart omdat het een kaart is die direct teruggrijpt op onze goddelijke oorsprong en ons diepste verlangen weer terug te keren in de goddelijke eenheid. Zwaarden 6 duidt op geestelijke harmonie. Wist je in Zwaarden 5 nog niet wat je wilde, zat je nog vol negatieve gedachten wat de toekomst betrof, in Zwaarden 6 heb je de beslissing genomen om het roer om te gooien en ondanks je angsten heb je toch een bepaalde koers bedacht die je wilt volgen, wat een zekere mate van rust geeft.
Zeven
Het getal 7 wordt geassocieerd met spiritualiteit en geluk. We kennen zeven wereldwonderen, zeven zeeën, zeven continenten, zeven kleuren van de regenboog, zeven dagen van de week, zevenmijlslaarzen, zeven keer rond Jericho, zeven leeuwen in de kuil met Daniël, Sinbad maakte zeven reizen, zeven chakra’s. God schiep de wereld in zes dagen en rustte uit op de zevende dag van al het werk dat hij had verricht. De som van de tegengestelde zijden van een dobbelsteen is altijd zeven, dit suggereert geluk en met name geluk dat onverwacht in je leven komt, dat je komt aanwaaien. Mythologisch gezien is het getal 7 een getal dat geassocieerd werd met vrede en geluk aan de ene kant en duisternis en het dodenrijk aan de andere kant. Zeven duidt op de bevrijding uit de stof om naar een hoger bewustzijn te stijgen. Het getal 3 (geest) opgeteld bij 4 (materie) is 7. Symbolisch wordt dit weergegeven door een vierkant met een naar boven gerichte driehoek. Dit symbool zien we terug op De Matigheid van Waite, de 14de (2x7) kaart van de Grote Arcana. Het getal 7 is een getal van wijsheid en occulte kennis, van denkende wetenschap en van de onbewuste geest. Zeven is een maagdelijk getal. Het wordt niet door andere getallen beroerd in die zin dat zeven door geen enkel ander getal is te delen behalve door zichzelf en 1. De 7 wordt daarom vaak geassocieerd met de Griekse godin Athene, die op ongebruikelijke wijze geboren zou zijn. Toen Zeus werd verteld dat een van zijn kinderen hem van zijn onrechtmatig verkregen troon zou stoten, slikte hij zijn zwangere vrouw Metis, de godin van de maat, in haar geheel in. Vervolgens kreeg hij verschrikkelijke hoofdpijn. De smid-god, Hefaistos, verloste Zeus van die hoofdpijn door met zijn bijl Zeus’ hoofd te splijten. Uit deze kloof sprong Athene, volwassen en geheel gekleed voor de strijd met een geweldige schreeuw naar buiten. Athene werd vereerd als de godin van zowel de oorlog als van de wijsheid. Ze bemiddelde bij ruzies en hield de kosmische wet overeind. Ze was de eerste die de wetenschap der getallen, de kunsten en de handel onderwees. Zij vond het koken uit en het weven, het spinnen, de ploeg, het schip de fluit het aardwerk en de strijdwagen (De Zegewagen, de zevende kaart uit de Grote Arcana). Daarnaast was ze ook nog de beschermvrouwe van de stad Athene. Athene zou “ik ben uit mijzelf gekomen” betekenen wat refereert aan de oorspronkelijke eenheid. Het is dus niet verwonderlijk dat zij het ideaalbeeld van de mens symboliseert. De zevens in de Kleine Arcana van Waite doen niet zo positief aan als het getal 7 zou doen vermoeden. Mijns inziens is dit omdat Waite wilde benadrukken dat het een menselijke eigenschap is om niet snel tevreden zijn met wat we hebben bereikt en alsmaar meer willen en ook vaak het gevoel hebben dat het ‘lot’ ons niet gunstig gezind is, waardoor de zevens gelezen kunnen worden als een aansporing om het leven in eigen hand te nemen en er wat van te maken en ook om eerlijk te kijken naar waar je vandaan komt en waar je nu staat. Bij Pentakels 7 zie ik vaak dat de consultant meent ‘niets bereikt’ te hebben. Dit is nooit waar. Je hebt altijd iets bereikt, je ziet het alleen niet, omdat je alleen naar het ideaal kijkt dat nog ver verwijderd is. Bekers 7 duidt vaak op een onrealistische houding. We raken verzand in dromen en illusies waardoor concrete, neembare stappen niet gezien worden. Op Staven 7 zien we iemand die anderen probeert te overtuigen dat zijn ideaalbeeld het streven waard is. Bij Zwaarden 7 zien we een man wegsluipen met 5 zwaarden in zijn armen en van de twee zwaarden die hij laat staan wordt meestal gezegd dat hij die niet kon dragen. Zoals we hebben gezien verwijst het getal 5 naar communicatie en het getal 2 naar conflicten. Het is mogelijk dat betrokkene zijn bestellingen aan het universum blijft wijzigen en dus in feite ’zijn woord’ niet houdt tegenover zichzelf. Door deze tweestrijd zal het moeilijk zijn om zijn wensen te manifesteren in de materiële werkelijkheid.
Acht
Na het ongrijpbare en maagdelijke getal 7 krijgen we het getal 8 dat gezien wordt als een promiscue getal. Enerzijds vanwege het grote aantal delers, namelijk 1,2, en 4. Anderzijds vanwege het feit dat het getal 8 net als 4 door halveringen terug te brengen is tot 1. Evenals de 4 wordt 8 daarom ook geassocieerd met rechtvaardigheid. Daarnaast wordt het getal 8 geassocieerd met Karma, een typisch oosters begrip. Het is dan ook niet verwonderlijk dat er in Westerse Mythologie weinig verwijzingen zijn naar het getal 8 maar des te meer in de mythologie en religieuze symbolen uit het oosten. Het boeddhisme kent het achtvoudige pad dat tot verlichting leidt. In de Indiaanse Mythologie wordt het getal 8 geassocieerd met Grootmoeder Spin, weefster van het web der materie. De Chinezen vereren onder andere de 8 onsterfelijke en de 8 windrichtingen. Het Chinese boek der veranderingen, de I-Tjing, is ook een uitingsvorm van het getal 8. Van de I-Tjing wordt gezegd dat het alle processen van groei en veranderingen in de wereld verklaart. De hexagrammen van de I Tjing zijn opgebouwd uit yin- en janglijnen die symbolisch worden weergegeven door respectievelijk een gebroken lijn en een ononderbroken(hele) lijn. Deze twee lijnen kun je op vier manieren met elkaar combineren. Voeg je aan twee lijnen een derde lijn toe om een trigram te vormen dan kun je 8 combinaties maken. De 8 trigrammen stelden symbolisch de acht stadia voor in de cyclus van groei en neergang, eb en vloed of verschijnen en verdwijnen, die op alle levensgebieden kunnen worden gadegeslagen. Later werden de trigrammen gecombineerd tot hexagrammen (6 lijnen), wat 64 (8x8) combinaties oplevert ofwel 64 transformatieve fasen.. Het schaakspel, ook ontstaan in het oosten, dat gespeeld wordt op een veld van 8x8 vlakken is ook een uitingsvorm van het getal 8. De witte en donkere vlakken vertegenwoordigen de polaire krachten, goed en kwaad, in het leven. De schaakstukken bewegen zich volgens vastgestelde regels (kosmische wetten) over het bord. Er zijn twintig mogelijke openingszetten bij het schaken, 400 mogelijkheden voor de tweede zet en al 20.000 voor de derde.De mogelijkheden nemen dus snel toe. Gerelateerd aan het leven zien we hier dus de cyclus van oorzaak en gevolg in werking. Je doet een zet, wat een zet oproept van de tegenstander en bij iedere zet nemen je mogelijkheden toe. Symbolisch gezien is het schaakspel een weergave van het leven zelf, waarin polaire krachten op elkaar inwerken waardoor veranderingen onvermijdelijk zijn. De kosmologische ideeën achter het getal 8 zien we terug in de tarotkaarten die dat getal dragen. Het idee van rechtvaardigheid zien we terug in de kaart Gerechtigheid, de 8ste kaart van de Grote Arcana. Gerechtigheid wordt ook gezien als de meest Karmische kaart in de Tarot. De mogelijkheden van de 8 zijn in feite legio. Je leven speelt zich immers af op het schaakveld van oneindige (¥) mogelijkheden. In feite wijst de 8 je erop dat je zelf de scheppende kracht in je leven bent. Je oogst wat je gezaaid hebt. Naast de associaties van de 8 met hoedanigheden als rechtvaardigheid, karma en oogsten wat je zaait, wordt de 8 (2x4 en 4+4) geassocieerd met materieel succes. In de achten van Waite vinden we de betekenissen van de 8 duidelijk terug. Bekers 8 duidt vaak op iemand die het helemaal gemaakt heeft op het aardse vlak. Toch besluit hij alles achter zich te laten en een onbekende, onherbergzame weg in te slaan. Je zou dit karma kunnen noemen, maar ook het zoeken naar voldoening. Deepak Chopra’s wet van dharma beschreven in zijn boek De Zeven Spirituele wetten van Succes sluit hier goed bij aan. Pentakels 8 duidt op materieel succes. Maar wijst er ook op dat wanneer je geconcentreerd blijft op je doel je dat doel moeiteloos kunt bereiken. Staven 8 duidt hier ook op. Zwaarden 8 duidt op gebondenheid, wat gevoeld wordt als iets karmische omdat het betrokkene vaak volstrekt onduidelijk is waarom hij gevangen zit in deze situatie. Zwaarden 8 kan een direct gevolg zijn van de toestand zoals geschetst in Zwaarden 7. Zolang betrokkene niet helder heeft wat hij wil, ziet hij geen oplossing.
Negen
De negen is de laatste van de enkelvoudige getallen. Het omvat alle eigenschappen van de voorgaande getallen. De negen werd gezien als de afsluiting, als de voltooiing, als de horizon. Voorbij de horizon liggen de grenzeloze mogelijkheden van de meervoudige getallen die in het oneindige de archetypische principes van de eerste 9 getallen herhalen. De 9 vertegenwoordigt de grens tussen het aardse en hemelse. We zien dit terug in de tarot waar we bij De Kluizenaar de aardse ontwikkelingsweg afsluiten en bij Het Rad van Fortuin het ‘aardse lot’ overstijgen en bij Kracht (11de kaart van de Grote Arcana) naar binnenkeren om ons op het spirituele pad te begeven. Het getal negen wordt verkregen door 3x3 en 3² wat de 9 tot een getal maakt van volmaaktheid en compleetheid. De schepping was af met het creëren van de mens. Hierdoor wordt het getal 9 ook gezien als getal van de mensheid en wordt het geassocieerd met altruïsme en mededogen. Als de triade der triade (Grieks voor drie-heid) wordt de 9 geassocieerd met grote macht, ook met occulte macht. De 9 wordt ook verbonden met een drievoudige synthese van lichaam, geest en ziel. Wanneer je de 9 vermenigvuldigt met ongeacht welk ander getal is de som van de uitkomst altijd gelijk aan 9. (20x9=180; 1+8+0=9). Hierdoor wordt aan het getal 9 egoïsme toegeschreven. In de Noorse mythologie komt het getal 9 veelvuldig voor. De meest bekende verwijzing naar het getal 9 is die waar Odin 9 dagen en nachten aan de boom Yggdrasil hing om wijsheid voor de mens te bemachtigen. Dit resulteerde in het runenalfabet. Wanneer we kijken naar de negens in de Kleine Arcana van Waite dan zien we het idee van afronding en voltooiing ook duidelijk terug. In Pentakels 9 zien we een adellijk persoon die het hoogst mogelijke bereikt heeft op een bepaald niveau. Met Pentakels 10 begint de cyclus weer opnieuw maar dan op een hoger niveau. In Staven 9 zien we iemand die dat, wat hij heeft bereikt, beschermt. Hij denkt op die manier de bereikte situatie te kunnen bestendigen. Dit werkt vaak niet omdat er zonder vooruitgang alleen nog achteruitgang mogelijk is. Staven 9 is ook vaak een aansporing om lopende zaken af te ronden. Bekers 9 duidt op emotionele voldoening. Betrokkene is gelukkig met wat hij heeft bereikt. Zwaarden 9 is een kaart die aangeeft dat de metaforische nachtmerrie voorbij is. Hij heeft ineens een inzicht waardoor hij zichzelf kan bevrijden uit de gevangenis van Zwaarden 8.
Nul
De 0 (nul) doet vaak niet mee als getal in numerologische overzichten. Toch is het een belangrijk getal. Zoals we hebben gezien in het eerste artikel is een cirkel met een punt in het midden de geometrische weergave voor het getal 1. Die punt in het midden is de symbolische weergave voor het getal 0. Wanneer je met een passer een cirkel trekt op een stuk papier, maak je met de puntige poot van de passer een gat in het midden. Zelf vind ik dat een begrijpelijk beeld voor het ontstaan van het universum uit het ‘niets’ dat tegelijkertijd ‘alles’ in zich heeft. Dit niets is onbegrensd. Het is allesomvattend. Daarom wordt het vaak gelijk gesteld aan het goddelijke. Een nul achter een ander getal duidt vaak op kosmische invloed die op de achtergrond meespeelt, op goddelijke inspiratie. Het getal dat door de nul beïnvloed wordt krijgt daardoor extra nadruk, een extra dimensie en wordt des te krachtiger. Het kan in negatieve zin worden ervaren als noodlot. Kijk maar naar Het Rad van Fortuin. Uiteraard zit hier ook een positieve kan aan: de 1 die geïnspireerd door het goddelijke tot grote hoogten stijgt. Vandaar ook dat de tienen in de Kleine Arcana vaak gezien worden als de 1 op een hoger niveau. Kijken we dan naar de Pentakels 10 dan zien we dat je nu je kennis, je talenten in breder verband kunt uitdragen. Je houdt je overvloed niet voor jezelf, maar deelt dit met je familie. Staven 10 duidt op het delen van je vuurkracht, je energie. In deze kaart zit ook een stuk perfectie wat je kunt aflezen aan de manier waarop de afgebeelde figuur de staven draagt. Onhandig, maar wel mooi gerangschikt. Stel dat je in Staven Aas een restaurant bent begonnen. Staven 10 kan erop duiden dat je nu de zaak wil verfijnen, verfraaien, nog beter wilt maken en je gaat voor een Michelinster. Dus eerst zat de energie in het opbouwen en draaiende houden. Nu komt er die nieuwe impuls bij die het restaurant naar grotere hoogt stuwt. In de 10 van bekers zien we hoe we ons eigen geluk willen delen met anderen en hoe we onze omgeving beïnvloeden door deze positieve uitstraling. Zwaarden 10 is wat dat betreft een lastige kaart, omdat we hier een persoon zien die helemaal niets deelt en ook niet meer in staat is te delen. Als de 0 duidt op Goddelijke inspiratie, dan lijkt deze inspiratie de afgebeelde figuur totaal te verlammen, zo niet te doden. Mijns inziens duidt deze kaart op spiritueel niveau op de dood van het ego waarna zelfrealisatie mogelijk is.
zondag 28 juni 2009
DE KLEINE ARCANA: 1 T/M 5
Een
Volgens Pythagoras drukken de eerste negen getallen (1 t/m 9) goddelijke archetypen uit, die het ontstaan van en de orde in het universum verklaren. Pythagoras zag het getal 1 niet als een echt getal, maar als de ‘vader der getallen’, als de oorspronkelijke eenheid, als de scheppende kracht achter het ontstaan van het universum. Symbolisch wordt de 1 weergegeven als een cirkel met een punt in het midden. Dit is tevens de astrologische schrijfwijze voor de zon. Zuiver wiskundig bekeken kan een echte punt niet getekend worden omdat een punt geen lengte, breedte of hoogte heeft. Een punt met lengte is een lijn. De punt valt in feite buiten ons begrip, net zoals de godheid zelf. De punt is als het ware het zaadje waaruit het universum ontspringt. De cirkel symboliseert zowel een afgebakend geheel als oneindigheid. Dit laatste door de oneindige hoeveelheid punten binnen de cirkel en op de omtrek. Als we gaan rekenen met het getal 1 dan zien we dat vermenigvuldiging alleen de 1 voortbrengt (1x1=1). Als je een ander getal deelt of vermenigvuldigt met 1 verandert er niets. De 1 is dus in alle getallen aanwezig als een zwijgend, in zichzelf gekeerde aanwezigheid, als de ‘goddelijke vonk’. Hieruit leiden we af dat het goddelijke in alles en iedereen aanwezig is. De cirkel symboliseert derhalve heelheid, eenheid en de goddelijke orde die ten grondslag ligt aan het bestaan. In de Azen van Waite komt dit tot uitdrukking doordat het kleursymbool wordt aangereikt door een ‘goddelijke’ hand.
Twee
De 1 kan zichzelf in de statische toestand van eenheid niet kennen omdat er niets ander is dan hijzelf, er is niets om zich in te spiegelen, niets om mee te vergelijken. Het moment waarop eenheid zichzelf wil leren kennen is de aanzet tot het scheppingsproces. De 1 creëert ‘de ander’ als afspiegeling van zichzelf. Hij creëert een tweede cirkel als exacte kopie van zichzelf. Symbolisch wordt dit weergegeven door twee overlappende cirkels met een lijn die beide middelpunten verbindt. Tussen de beide cirkels heerst spanning. Ze stoten elkaar af maar tegelijkertijd trekken ze elkaar aan. Enerzijds verbindt de lijn twee punten of polen, anderzijds laat de lijn duidelijk zien dat zij van elkaar gescheiden zijn. Een ander universeel gebruikt symbool om de kwaliteiten van het getal 2 duidelijk te maken is de maan. De maan zelf creëert geen licht maar ontvangt en weerkaatst slechts het licht dat zij van de zon ontvangt. De idee van weerkaatsing, van spiegeling die aan de 2 ten grondslag ligt verduidelijkt en bevestigt de idee dat onze wereld in feite een illusoire wereld is. Het is dan ook niet verrassend dat kenmerken zoals illusie, conflicten en dualiteiten aan het getal twee worden toegeschreven. Op de 2-kaarten van Waite vinden we deze spanning duidelijk terug. De jongeman met hoge hoed op Pentakels 2 zit gevangen in een eeuwige op- en neergaande spiraal. In Bekers 2 komt de spanning tot uiting in de aantrekkingskracht tussen de seksen. In Zwaarden 2 zien we de spanning terug in twijfel met als basis het yin/yang (zwart/wit, goed en kwaad) principe; wat is juist en wat niet? Ook in Staven 2 is dit zichtbaar maar dan met nadruk op vuurkracht die zich uit in twijfel over hoe je iets het beste kunt aanpakken.
Drie
De haat-liefdeverhouding tussen 1 en 2 kan nooit tot een stabiele structuur leiden die nodig is voor het creëren en instandhouden van een tastbaar universum. De 3 komt tot bestaan als het verzoenende element tussen die twee. Symbolisch wordt de 3 weergegeven als een met de punt naar boven gerichte, gelijkzijdige driehoek. Voor de Pythagoreeërs was het getal 3 het getal van wijsheid, vrede, harmonie en huwelijk. De 3 symboliseert het huwelijk tussen de 1 en de 2. Door deze balans wordt schepping mogelijk. Of zoals Lao Tse het zegt in de Tao Te Tjing: “Een baart twee, twee baart drie en drie baart de tienduizend dingen.” Met tienduizend dingen wordt hier de oneindige veelheid aan mogelijkheden bedoeld. Hieruit leiden we betekenissen af van het getal 3 zoals overvloed, creativiteit, groei en ontwikkeling. Evenals 1 en 2 is 3 geen tastbare hoedanigheid. De 3 vertegenwoordigt de volmaakte schepping, die zich echter nog niet op het fysieke vlak heeft voorgedaan, maar er wel in besloten ligt. In veel religies wordt dit aangeduid als een heilige drie-eenheid zoals Vader, Zoon en Heilige Geest of als Isis, Osirus en Horus. In Pentakels 3 is dit terug te vinden in de drie afgebeelde personen die kunnen duiden op de eenheid van lichaam, geest en ziel. Ook duidt deze kaart bijvoorbeeld op het onder de knie krijgen van een of ander talent voorafgaand aan het ‘echte’ leven, het in praktijk brengen van dat talent. In Zwaarden 3 zou je kunnen denken aan het oplossen van de twijfel door te luisteren naar zowel hart als verstand. In Bekers 3 wordt de spanning opgelost door vreugde. De geliefden hebben elkaar gevonden. In de Staven 3 wordt de spanning opgelost door het verzamelen van gegevens. Het is nog niet nodig, of de tijd is nog niet rijp, om een beslissing te nemen.
Vier
Om al die mogelijkheden, al die vormen die in de 3 besloten liggen, concreet te maken in onze driedimensionale wereld, hebben we de 4 nodig om ons diepte en inhoud te geven. Het vierkant, de kubus en de planeet Aarde zijn universeel gebruikte symbolen voor de 4. De kwaliteiten van het vierkant vinden we terug in gezegden zoals ‘ergens vierkant achter staan’, ‘iemand vierkant uitlachen’ en ‘iemand vierkant de waarheid zeggen’. Wanneer we iemand beschrijven met een vierkante kin of schouders dan doelen we op een krachtig type zowel van lichaamsbouw als wat karakter betreft. Het vierhoekige kruis (of plusje) in een cirkel is de astrologische schrijfwijze voor de aarde. In dit kader is het ook interessant dat in de Egyptische en Maya mythologie, de hemel wordt gedragen door vier pilaren of bomen die op de hoekpunten van de aarde staan. Deze bomen werden dan ook nog eens bewaakt door vier bovennatuurlijke wachters. Iets soortgelijks vinden we terug op de tarotkaarten Het Rad van Fortuin en De Wereld, waar vier dieren, die overeenkomen met de vier elementen, de hoekpunten markeren. Volgens de theosofische optelling* is de waarde van het getal 4 gelijk aan de waarde van het getal 10. Bij dit gegeven moet ik altijd denken aan het feit dat Crowley de tiende kaart van de Grote Arcana De Wereld heeft genoemd in plaats van Het Rad van Fortuin. Het vierkant is een universeel symbool voor de aarde en in het verlengde daarvan voor het begrip ‘Moeder Aarde’. Op de vierde kaart van de Grote Arcana komen we een Keizer tegen, een mannelijk heerser die in de verste verte niet lijkt op ons beeld van de vriendelijke en koesterende godin Moeder Aarde. Je zou kunnen zeggen dat De Keizer de wat ‘hardere’, ‘mannelijke’ kant van moeder Aarde toont. Denk maar aan uitspraken als ‘de aarde beeft’ en ‘schuivende aarde’; vormen van natuurgeweld diet niet tegen te houden zijn. De Keizer heeft iets onverzettelijks en onwrikbaars; de Aarde ook. Dit aspect van Aarde wordt afgeleid uit de hardheid van bijvoorbeeld rotsformaties zoals ook terug te vinden is op De Keizer. Het aardige aan het getal 4 is dat het in twee gelijken (2+2) uiteenvalt, die elk ook weer in twee gelijken (1+1) uiteenvallen. Hieruit leidden de Pythagoreeërs de betekenis van ‘rechtvaardigheid’ af, een eigenschap die ook aan De Keizer wordt toegeschreven. Uit het bovenstaande kunnen we opmaken dat hoedanigheden als stevigheid, vastigheid, soliditeit, kracht en betrouwbaarheid als behorend bij het getal 4 en bij De Keizer niet uit de lucht gegrepen zijn. In Pentakels 4 zien we iemand die vasthoudt. In negatieve zin wordt dit vaak gezien als gierigheid. Je kunt dit ook interpreteren als het nodig hebben van ‘zekerheid’ in de vorm van iets tastbaars, zoals geld op de bank. Bij Staven 4 zien we het aspect ‘rechtvaardigheid’ benadrukt door de groepering van de vier afgebeelde staven als 2+2, wat past bij het oorzaak en gevolg-achtige van deze kaart. Zwaarden 4 duidt op het terugtrekken in jezelf om je gedachten weer op een rijtje te krijgen. Je bent op zoek naar de zin van het leven, je zoekt de ‘diepgang’. Bij Bekers 4 zien we iets soortgelijks. Ook deze kaart duidt op het zoeken naar ‘diepgang’ maar dan meer op het emotionele vlak.
Vijf
Het getal 4 vertegenwoordigt levenloze aarde of klei, die door toevoeging van een vijfde punt bezield wordt. Voor de Pythagoreeërs was 5 het getal van het leven en regeneratie. De symbolische weergave van het getal 5 is het pentagram en de vijfhoek. In dit opzicht is het interessant dat aan de onderkanten of uiteinden van veel soorten fruit een vijfpuntige ster te zien is. Ook de mens wordt met het getal 5 geassocieerd door zijn 5 zintuigen, 5 vingers aan iedere hand en, zijn 5 tenen. Met het hoofd in de bovenste punt, de armen in de twee naar opzij gerichte punten en de benen in de naar beneden gerichte punten past de mens perfect in het pentagram. Ether wordt vaak gezien als de kwintessens (5de wezen, ziel van een zaak) van de natuur. De vier elementen (water, vuur, lucht en aarde) worden omgeven door dit vijfde element als bezielende kracht. Dit vijfde element is de levensadem. Door de getallen 1, 2 en 3 wordt een idee gecreëerd, een geestelijke vorm, een gedachte. Deze gedachte krijgt inhoud en vorm door het getal 4. Het wordt vaste stof. Door het inblazen van de goddelijke vonk in de stof komt de vorm tot leven. Ether is ook het element dat wordt toegekend aan het keelchakra, het vijfde chakra. Dit chakra is ons communicatiecentrum. Communicatie en lesgeven zijn betekenissen die we in De Hogepriester herkennen. De 5 is het middelste getal in de serie enkelvoudige getallen en zoekt naar evenwicht in het universum. Met de punt naar boven wil de vijfhoek streven naar het hogere, maar de twee benen op de grond duiden op ‘stevig op de aarde staan’. De vijfhoek is niet symmetrisch en voelt daardoor onaf. Hierin ligt het probleem van de 5. Hij wil naar ‘boven’, maar tegelijkertijd ‘beneden’ blijven. Hij streeft naar evenwicht, maar is niet in evenwicht. In de vijven van de Kleine Arcana kaarten zien we dit streven naar evenwicht terug als een strijd om te overleven, als strijd om ons te kunnen handhaven, waarbij ook vaak het gevoel overheerst dat de overvloed van het universum niet eerlijk, niet evenwichtig, is verdeeld. De harmonie waar de 5 naar zoekt wordt gevonden door een zesde punt toe te voegen waardoor een zespuntige ster ontstaat.
Volgens Pythagoras drukken de eerste negen getallen (1 t/m 9) goddelijke archetypen uit, die het ontstaan van en de orde in het universum verklaren. Pythagoras zag het getal 1 niet als een echt getal, maar als de ‘vader der getallen’, als de oorspronkelijke eenheid, als de scheppende kracht achter het ontstaan van het universum. Symbolisch wordt de 1 weergegeven als een cirkel met een punt in het midden. Dit is tevens de astrologische schrijfwijze voor de zon. Zuiver wiskundig bekeken kan een echte punt niet getekend worden omdat een punt geen lengte, breedte of hoogte heeft. Een punt met lengte is een lijn. De punt valt in feite buiten ons begrip, net zoals de godheid zelf. De punt is als het ware het zaadje waaruit het universum ontspringt. De cirkel symboliseert zowel een afgebakend geheel als oneindigheid. Dit laatste door de oneindige hoeveelheid punten binnen de cirkel en op de omtrek. Als we gaan rekenen met het getal 1 dan zien we dat vermenigvuldiging alleen de 1 voortbrengt (1x1=1). Als je een ander getal deelt of vermenigvuldigt met 1 verandert er niets. De 1 is dus in alle getallen aanwezig als een zwijgend, in zichzelf gekeerde aanwezigheid, als de ‘goddelijke vonk’. Hieruit leiden we af dat het goddelijke in alles en iedereen aanwezig is. De cirkel symboliseert derhalve heelheid, eenheid en de goddelijke orde die ten grondslag ligt aan het bestaan. In de Azen van Waite komt dit tot uitdrukking doordat het kleursymbool wordt aangereikt door een ‘goddelijke’ hand.
Twee
De 1 kan zichzelf in de statische toestand van eenheid niet kennen omdat er niets ander is dan hijzelf, er is niets om zich in te spiegelen, niets om mee te vergelijken. Het moment waarop eenheid zichzelf wil leren kennen is de aanzet tot het scheppingsproces. De 1 creëert ‘de ander’ als afspiegeling van zichzelf. Hij creëert een tweede cirkel als exacte kopie van zichzelf. Symbolisch wordt dit weergegeven door twee overlappende cirkels met een lijn die beide middelpunten verbindt. Tussen de beide cirkels heerst spanning. Ze stoten elkaar af maar tegelijkertijd trekken ze elkaar aan. Enerzijds verbindt de lijn twee punten of polen, anderzijds laat de lijn duidelijk zien dat zij van elkaar gescheiden zijn. Een ander universeel gebruikt symbool om de kwaliteiten van het getal 2 duidelijk te maken is de maan. De maan zelf creëert geen licht maar ontvangt en weerkaatst slechts het licht dat zij van de zon ontvangt. De idee van weerkaatsing, van spiegeling die aan de 2 ten grondslag ligt verduidelijkt en bevestigt de idee dat onze wereld in feite een illusoire wereld is. Het is dan ook niet verrassend dat kenmerken zoals illusie, conflicten en dualiteiten aan het getal twee worden toegeschreven. Op de 2-kaarten van Waite vinden we deze spanning duidelijk terug. De jongeman met hoge hoed op Pentakels 2 zit gevangen in een eeuwige op- en neergaande spiraal. In Bekers 2 komt de spanning tot uiting in de aantrekkingskracht tussen de seksen. In Zwaarden 2 zien we de spanning terug in twijfel met als basis het yin/yang (zwart/wit, goed en kwaad) principe; wat is juist en wat niet? Ook in Staven 2 is dit zichtbaar maar dan met nadruk op vuurkracht die zich uit in twijfel over hoe je iets het beste kunt aanpakken.
Drie
De haat-liefdeverhouding tussen 1 en 2 kan nooit tot een stabiele structuur leiden die nodig is voor het creëren en instandhouden van een tastbaar universum. De 3 komt tot bestaan als het verzoenende element tussen die twee. Symbolisch wordt de 3 weergegeven als een met de punt naar boven gerichte, gelijkzijdige driehoek. Voor de Pythagoreeërs was het getal 3 het getal van wijsheid, vrede, harmonie en huwelijk. De 3 symboliseert het huwelijk tussen de 1 en de 2. Door deze balans wordt schepping mogelijk. Of zoals Lao Tse het zegt in de Tao Te Tjing: “Een baart twee, twee baart drie en drie baart de tienduizend dingen.” Met tienduizend dingen wordt hier de oneindige veelheid aan mogelijkheden bedoeld. Hieruit leiden we betekenissen af van het getal 3 zoals overvloed, creativiteit, groei en ontwikkeling. Evenals 1 en 2 is 3 geen tastbare hoedanigheid. De 3 vertegenwoordigt de volmaakte schepping, die zich echter nog niet op het fysieke vlak heeft voorgedaan, maar er wel in besloten ligt. In veel religies wordt dit aangeduid als een heilige drie-eenheid zoals Vader, Zoon en Heilige Geest of als Isis, Osirus en Horus. In Pentakels 3 is dit terug te vinden in de drie afgebeelde personen die kunnen duiden op de eenheid van lichaam, geest en ziel. Ook duidt deze kaart bijvoorbeeld op het onder de knie krijgen van een of ander talent voorafgaand aan het ‘echte’ leven, het in praktijk brengen van dat talent. In Zwaarden 3 zou je kunnen denken aan het oplossen van de twijfel door te luisteren naar zowel hart als verstand. In Bekers 3 wordt de spanning opgelost door vreugde. De geliefden hebben elkaar gevonden. In de Staven 3 wordt de spanning opgelost door het verzamelen van gegevens. Het is nog niet nodig, of de tijd is nog niet rijp, om een beslissing te nemen.
Vier
Om al die mogelijkheden, al die vormen die in de 3 besloten liggen, concreet te maken in onze driedimensionale wereld, hebben we de 4 nodig om ons diepte en inhoud te geven. Het vierkant, de kubus en de planeet Aarde zijn universeel gebruikte symbolen voor de 4. De kwaliteiten van het vierkant vinden we terug in gezegden zoals ‘ergens vierkant achter staan’, ‘iemand vierkant uitlachen’ en ‘iemand vierkant de waarheid zeggen’. Wanneer we iemand beschrijven met een vierkante kin of schouders dan doelen we op een krachtig type zowel van lichaamsbouw als wat karakter betreft. Het vierhoekige kruis (of plusje) in een cirkel is de astrologische schrijfwijze voor de aarde. In dit kader is het ook interessant dat in de Egyptische en Maya mythologie, de hemel wordt gedragen door vier pilaren of bomen die op de hoekpunten van de aarde staan. Deze bomen werden dan ook nog eens bewaakt door vier bovennatuurlijke wachters. Iets soortgelijks vinden we terug op de tarotkaarten Het Rad van Fortuin en De Wereld, waar vier dieren, die overeenkomen met de vier elementen, de hoekpunten markeren. Volgens de theosofische optelling* is de waarde van het getal 4 gelijk aan de waarde van het getal 10. Bij dit gegeven moet ik altijd denken aan het feit dat Crowley de tiende kaart van de Grote Arcana De Wereld heeft genoemd in plaats van Het Rad van Fortuin. Het vierkant is een universeel symbool voor de aarde en in het verlengde daarvan voor het begrip ‘Moeder Aarde’. Op de vierde kaart van de Grote Arcana komen we een Keizer tegen, een mannelijk heerser die in de verste verte niet lijkt op ons beeld van de vriendelijke en koesterende godin Moeder Aarde. Je zou kunnen zeggen dat De Keizer de wat ‘hardere’, ‘mannelijke’ kant van moeder Aarde toont. Denk maar aan uitspraken als ‘de aarde beeft’ en ‘schuivende aarde’; vormen van natuurgeweld diet niet tegen te houden zijn. De Keizer heeft iets onverzettelijks en onwrikbaars; de Aarde ook. Dit aspect van Aarde wordt afgeleid uit de hardheid van bijvoorbeeld rotsformaties zoals ook terug te vinden is op De Keizer. Het aardige aan het getal 4 is dat het in twee gelijken (2+2) uiteenvalt, die elk ook weer in twee gelijken (1+1) uiteenvallen. Hieruit leidden de Pythagoreeërs de betekenis van ‘rechtvaardigheid’ af, een eigenschap die ook aan De Keizer wordt toegeschreven. Uit het bovenstaande kunnen we opmaken dat hoedanigheden als stevigheid, vastigheid, soliditeit, kracht en betrouwbaarheid als behorend bij het getal 4 en bij De Keizer niet uit de lucht gegrepen zijn. In Pentakels 4 zien we iemand die vasthoudt. In negatieve zin wordt dit vaak gezien als gierigheid. Je kunt dit ook interpreteren als het nodig hebben van ‘zekerheid’ in de vorm van iets tastbaars, zoals geld op de bank. Bij Staven 4 zien we het aspect ‘rechtvaardigheid’ benadrukt door de groepering van de vier afgebeelde staven als 2+2, wat past bij het oorzaak en gevolg-achtige van deze kaart. Zwaarden 4 duidt op het terugtrekken in jezelf om je gedachten weer op een rijtje te krijgen. Je bent op zoek naar de zin van het leven, je zoekt de ‘diepgang’. Bij Bekers 4 zien we iets soortgelijks. Ook deze kaart duidt op het zoeken naar ‘diepgang’ maar dan meer op het emotionele vlak.
Vijf
Het getal 4 vertegenwoordigt levenloze aarde of klei, die door toevoeging van een vijfde punt bezield wordt. Voor de Pythagoreeërs was 5 het getal van het leven en regeneratie. De symbolische weergave van het getal 5 is het pentagram en de vijfhoek. In dit opzicht is het interessant dat aan de onderkanten of uiteinden van veel soorten fruit een vijfpuntige ster te zien is. Ook de mens wordt met het getal 5 geassocieerd door zijn 5 zintuigen, 5 vingers aan iedere hand en, zijn 5 tenen. Met het hoofd in de bovenste punt, de armen in de twee naar opzij gerichte punten en de benen in de naar beneden gerichte punten past de mens perfect in het pentagram. Ether wordt vaak gezien als de kwintessens (5de wezen, ziel van een zaak) van de natuur. De vier elementen (water, vuur, lucht en aarde) worden omgeven door dit vijfde element als bezielende kracht. Dit vijfde element is de levensadem. Door de getallen 1, 2 en 3 wordt een idee gecreëerd, een geestelijke vorm, een gedachte. Deze gedachte krijgt inhoud en vorm door het getal 4. Het wordt vaste stof. Door het inblazen van de goddelijke vonk in de stof komt de vorm tot leven. Ether is ook het element dat wordt toegekend aan het keelchakra, het vijfde chakra. Dit chakra is ons communicatiecentrum. Communicatie en lesgeven zijn betekenissen die we in De Hogepriester herkennen. De 5 is het middelste getal in de serie enkelvoudige getallen en zoekt naar evenwicht in het universum. Met de punt naar boven wil de vijfhoek streven naar het hogere, maar de twee benen op de grond duiden op ‘stevig op de aarde staan’. De vijfhoek is niet symmetrisch en voelt daardoor onaf. Hierin ligt het probleem van de 5. Hij wil naar ‘boven’, maar tegelijkertijd ‘beneden’ blijven. Hij streeft naar evenwicht, maar is niet in evenwicht. In de vijven van de Kleine Arcana kaarten zien we dit streven naar evenwicht terug als een strijd om te overleven, als strijd om ons te kunnen handhaven, waarbij ook vaak het gevoel overheerst dat de overvloed van het universum niet eerlijk, niet evenwichtig, is verdeeld. De harmonie waar de 5 naar zoekt wordt gevonden door een zesde punt toe te voegen waardoor een zespuntige ster ontstaat.
HET GETAL NUL
De nul doet vaak niet mee als getal in numerologische overzichten. Dit is logisch want geen enkele geboortedatum en/of naam telt op tot nul. De symbolische weergave van de nul is de punt. Zoals we gezien hebben in eerdere artikelen, is de symbolische weergave van de 1 een cirkel met een punt in het midden. Uit die punt, uit het ‘Niets’, ontstaat alles, het hele universum, wat symbolisch weergegeven wordt door de cirkel. De twee is een exacte kopie, een spiegel, van de 1. Het idee ‘van de ander als spiegel van onszelf’ wordt hierdoor een stukje duidelijker. Het verklaart ook het oosterse begrijp Maya, de wereld als illusie. Hieruit moge blijken dat Nul niet onbelangrijk is. Het is het zaadje, de kiem waaruit alles is ontstaan. De Nul vertegenwoordigt derhalve het niets waaruit alles is ontstaan en bestaat. Dit niets is onbegrensd en allesomvattend. Het is de goddelijke bron.
De Dwaas (0)
De grootste nul in de Tarot is uiteraard De Dwaas. Bij de interpretatie van De Dwaas in de Tarot gaan we vaak uit van de gedachte dat hij ook werkelijk dwaas is. De positieve betekenis van De Dwaas als verlichte geest krijgt in tarotboeken meestal minder aandacht. Dwaas betekent zonder verstand. Een dwaas heeft ze niet allemaal op een rijtje. Hij is de dorpsgek. Sommige plannen zijn zo dwaas dat je niet eens meer de moeite wilt nemen om de dwaas die met zo’n plan op de proppen komt daarvan te overtuigen. Je rolt je ogen naar boven en keert die dwaze mens zo snel mogelijk de rug toe. Dwaas, zot, dom, krankzinnig, onuitvoerbaar worden dan de sleutelwoorden waar we mee werken. Numerologisch, maar ook in het licht van de wereldwijd verbreide traditie van ‘(hof)narren’ is deze interpretatie te beperkt. Wanneer grote wetenschappers, uitvinders, architecten en kunstenaars hadden geluisterd naar de gangbare opinies van hun tijd en niet in hun ‘dwaasheid’ hadden volhard, zouden we nog in het stenentijdperk leven. Zonder dwazen, geen vooruitgang. Wanneer je beschrijvingen leest van De Dwaas zie je vaak dat we hier een man hebben die nog niet veel weet en niet belemmerd door kennis in de afgrond dreigt te vallen. Hier spreken we vanuit onze maatschappelijk geconditioneerde overtuiging dat ‘kennis’ goed is. De knapzak die hij bij zich draagt vertegenwoordigt zijn beperkte kennis. Maar is dat wel zo? Zou je niet kunnen stellen dat zijn knapzak, zijn rugzak, zijn bagage, gewoon geen beperkende overtuigingen bevat, dat hij zijn verleden heeft losgelaten? Wanneer we dan opnieuw kijken naar De Dwaas zonder beperkende overtuigingen dan is het mogelijk dat De Dwaas van Waite staat aan de rand van wat op een afgrond lijkt, maar ziet hij eruit alsof hij gaat springen? Mijns inziens, is hij totaal in het heden aanwezig. Hij snuift de pure berglucht op en geniet daarvan. Doordat hij in het hier en nu aanwezig is, heeft hij controle over zijn leven en weet hij precies waar hij staat. De angst dat de dwaas in de afgrond zal stappen, duidt op onze menselijke neiging om direct te denken dat het ergste zal gebeuren. Nog een stap en hij valt in de afgrond! Misschien is hij wel bezig een stap achteruit te zetten. Overigens, in oudere versies van De Dwaas liep de afgebeelde figuur op een weg en was er geen sprake van een afgrond. In de Old Path Tarot is deze oude symboliek teruggebracht. In de middeleeuwen hadden we dorpsgekken en narren aan het hof. Een hofnar was een intelligent en gevat persoon met een goed ontwikkeld gevoel voor humor die de koning en alle andere leden van het hof ongestraft de waarheid kon zeggen en daardoor een grote invloed had op het beleid. Met zijn opmerkingen springt hij constant in afgronden waar niemand anders hem durft te volgen. Op de versie van Waite zijn de roos, de zon en de hond wit. Dit is in Waite’s spel trouwens de enige kaart met een witte zon! Wit is de kleur van onschuld, van vrijheid en verlichting. De betekenis van De Dwaas in een legpatroon ligt volgens mij veel vaker in de lijn van ‘je bent op de ‘juiste weg’, het pad dat in overeenstemming is met je levensplan, dan op de domme dwaas die nog niets weet en nog veel moet leren. De Dwaas hoeft niet meer te zoeken, heeft geen last van beperkende overtuigingen en kan vrij en vrolijk genieten van alles wat er op zijn pad komt. Zelfs een afgrond is dan geen belemmering meer. De Dwaas verwijst in feite naar onze goddelijke kern. Wij zijn spirituele wezens met een menselijke ervaring. De Dwaas loopt dus werkelijk door de Grote Arcana heen en heeft geen vast plaats. De overige kaarten symboliseren waar hij is op zijn levenspad. Welke ervaring hem op dat moment bezighoudt. In de Old Path Tarot komt dit idee naar voren door de op de voorgrond van de kaart afgebeelde moeder die schrikt wanneer ze haar baby naar een kampvuurtje ziet kruipen. Alleen door ons pad te bewandelen kunnen we ervaringen opdoen.
De nul achter een ander getal
In de numerologie wordt een nul achter een ander getal gezien als een op de achtergrond meespelende ‘kosmische invloed’, op ‘goddelijke inspiratie’. Het getal dat door de nul beïnvloed wordt, krijgt daardoor extra nadruk, een extra dimensie en wordt des te krachtiger. Het kan in negatieve zin worden ervaren als noodlot. Kijk maar naar Het Rad van Fortuin (10). Uiteraard zit hier ook een positieve kant aan. De 0 achter de 1 duidt erop dat de 1, De Magiër, geïnspireerd door het goddelijke tot grote hoogten stijgt. Hetzelfde zien we bij Het Oordeel (20). De 2, De Hogepriesteres, wordt hier beïnvloed, aangeraakt door het goddelijke. Ook in deze kaart vinden we het idee ‘noodlot’ terug, wat voor de makers van de Old Path Tarot een reden was om de 20ste kaart van de Grote Arcana niet Het Oordeel te noemen, maar Karma. In positieve zin symboliseert Het Oordeel de goddelijke oproep om al het oordelen achter ons te laten, geen voorkeuren te hebben, waardoor we de wereld kunnen zien zoals hij werkelijk is. In de tarot is De Wereld de 21ste kaart (2+1=3, maar ook 20+1=21). Kijken we vervolgens naar De Wereld van Waite dan zien we hier een hermafrodiete figuur afgebeeld dansend in een krans die veel weg heeft van onze schrijfwijze van het getal 0. Deze kaart verbeeld op spiritueel niveau het concept ‘in de wereld, maar niet van de wereld’, een staat van zijn die wij allen kunnen bereiken. De tarot wijst ons het pad. Zo prachtig zit de tarot dus in elkaar. Het is een geweldig instrument om greep te krijgen op spirituele wetten en daarnaast een geheugensteuntje om de werking van die wetten te herkennen in ons leven en daar ons voordeel mee te doen.
De Dwaas (0)
De grootste nul in de Tarot is uiteraard De Dwaas. Bij de interpretatie van De Dwaas in de Tarot gaan we vaak uit van de gedachte dat hij ook werkelijk dwaas is. De positieve betekenis van De Dwaas als verlichte geest krijgt in tarotboeken meestal minder aandacht. Dwaas betekent zonder verstand. Een dwaas heeft ze niet allemaal op een rijtje. Hij is de dorpsgek. Sommige plannen zijn zo dwaas dat je niet eens meer de moeite wilt nemen om de dwaas die met zo’n plan op de proppen komt daarvan te overtuigen. Je rolt je ogen naar boven en keert die dwaze mens zo snel mogelijk de rug toe. Dwaas, zot, dom, krankzinnig, onuitvoerbaar worden dan de sleutelwoorden waar we mee werken. Numerologisch, maar ook in het licht van de wereldwijd verbreide traditie van ‘(hof)narren’ is deze interpretatie te beperkt. Wanneer grote wetenschappers, uitvinders, architecten en kunstenaars hadden geluisterd naar de gangbare opinies van hun tijd en niet in hun ‘dwaasheid’ hadden volhard, zouden we nog in het stenentijdperk leven. Zonder dwazen, geen vooruitgang. Wanneer je beschrijvingen leest van De Dwaas zie je vaak dat we hier een man hebben die nog niet veel weet en niet belemmerd door kennis in de afgrond dreigt te vallen. Hier spreken we vanuit onze maatschappelijk geconditioneerde overtuiging dat ‘kennis’ goed is. De knapzak die hij bij zich draagt vertegenwoordigt zijn beperkte kennis. Maar is dat wel zo? Zou je niet kunnen stellen dat zijn knapzak, zijn rugzak, zijn bagage, gewoon geen beperkende overtuigingen bevat, dat hij zijn verleden heeft losgelaten? Wanneer we dan opnieuw kijken naar De Dwaas zonder beperkende overtuigingen dan is het mogelijk dat De Dwaas van Waite staat aan de rand van wat op een afgrond lijkt, maar ziet hij eruit alsof hij gaat springen? Mijns inziens, is hij totaal in het heden aanwezig. Hij snuift de pure berglucht op en geniet daarvan. Doordat hij in het hier en nu aanwezig is, heeft hij controle over zijn leven en weet hij precies waar hij staat. De angst dat de dwaas in de afgrond zal stappen, duidt op onze menselijke neiging om direct te denken dat het ergste zal gebeuren. Nog een stap en hij valt in de afgrond! Misschien is hij wel bezig een stap achteruit te zetten. Overigens, in oudere versies van De Dwaas liep de afgebeelde figuur op een weg en was er geen sprake van een afgrond. In de Old Path Tarot is deze oude symboliek teruggebracht. In de middeleeuwen hadden we dorpsgekken en narren aan het hof. Een hofnar was een intelligent en gevat persoon met een goed ontwikkeld gevoel voor humor die de koning en alle andere leden van het hof ongestraft de waarheid kon zeggen en daardoor een grote invloed had op het beleid. Met zijn opmerkingen springt hij constant in afgronden waar niemand anders hem durft te volgen. Op de versie van Waite zijn de roos, de zon en de hond wit. Dit is in Waite’s spel trouwens de enige kaart met een witte zon! Wit is de kleur van onschuld, van vrijheid en verlichting. De betekenis van De Dwaas in een legpatroon ligt volgens mij veel vaker in de lijn van ‘je bent op de ‘juiste weg’, het pad dat in overeenstemming is met je levensplan, dan op de domme dwaas die nog niets weet en nog veel moet leren. De Dwaas hoeft niet meer te zoeken, heeft geen last van beperkende overtuigingen en kan vrij en vrolijk genieten van alles wat er op zijn pad komt. Zelfs een afgrond is dan geen belemmering meer. De Dwaas verwijst in feite naar onze goddelijke kern. Wij zijn spirituele wezens met een menselijke ervaring. De Dwaas loopt dus werkelijk door de Grote Arcana heen en heeft geen vast plaats. De overige kaarten symboliseren waar hij is op zijn levenspad. Welke ervaring hem op dat moment bezighoudt. In de Old Path Tarot komt dit idee naar voren door de op de voorgrond van de kaart afgebeelde moeder die schrikt wanneer ze haar baby naar een kampvuurtje ziet kruipen. Alleen door ons pad te bewandelen kunnen we ervaringen opdoen.
De nul achter een ander getal
In de numerologie wordt een nul achter een ander getal gezien als een op de achtergrond meespelende ‘kosmische invloed’, op ‘goddelijke inspiratie’. Het getal dat door de nul beïnvloed wordt, krijgt daardoor extra nadruk, een extra dimensie en wordt des te krachtiger. Het kan in negatieve zin worden ervaren als noodlot. Kijk maar naar Het Rad van Fortuin (10). Uiteraard zit hier ook een positieve kant aan. De 0 achter de 1 duidt erop dat de 1, De Magiër, geïnspireerd door het goddelijke tot grote hoogten stijgt. Hetzelfde zien we bij Het Oordeel (20). De 2, De Hogepriesteres, wordt hier beïnvloed, aangeraakt door het goddelijke. Ook in deze kaart vinden we het idee ‘noodlot’ terug, wat voor de makers van de Old Path Tarot een reden was om de 20ste kaart van de Grote Arcana niet Het Oordeel te noemen, maar Karma. In positieve zin symboliseert Het Oordeel de goddelijke oproep om al het oordelen achter ons te laten, geen voorkeuren te hebben, waardoor we de wereld kunnen zien zoals hij werkelijk is. In de tarot is De Wereld de 21ste kaart (2+1=3, maar ook 20+1=21). Kijken we vervolgens naar De Wereld van Waite dan zien we hier een hermafrodiete figuur afgebeeld dansend in een krans die veel weg heeft van onze schrijfwijze van het getal 0. Deze kaart verbeeld op spiritueel niveau het concept ‘in de wereld, maar niet van de wereld’, een staat van zijn die wij allen kunnen bereiken. De tarot wijst ons het pad. Zo prachtig zit de tarot dus in elkaar. Het is een geweldig instrument om greep te krijgen op spirituele wetten en daarnaast een geheugensteuntje om de werking van die wetten te herkennen in ons leven en daar ons voordeel mee te doen.
DE ENNEADE: NEGENHEID
De Enneade (Grieks voor negen-heid) is de laatste van de enkelvoudige getallen. Hij omvat alle eigenschappen van de voorgaande getallen. De Enneade wordt gezien als de afsluiting, de voltooiing, de horizon. Denk maar aan 9 maanden zwangerschap. Voorbij de horizon liggen de grenzenloze mogelijkheden van de meervoudige getallen die in het oneindige de archetypische principes van de eerste 9 getallen herhalen. De Enneade vertegenwoordigt de grens tussen het aardse en het hemelse. We zien dit terug in de Tarot waar we bij De Kluizenaar de aardse ontwikkelingsweg afsluiten en bij Het Rad van Fortuin het ‘aardse lot’ overstijgen en bij Kracht (11de kaart van de Grote Arcana) naar binnenkeren om ons op het spirituele of innerlijke pad te begeven. In mythische en religieuze symboliek zijn tal van verwijzingen naar het getal negen terug te vinden, zoals 9 engelenkoren en 9 muzen. In de kosmologie van het oude Egypte is veelvuldig sprake van scheppingsverhalen met groepen van 9 goden. Een bekende Egyptische negenheid is die van de stad Heliopolis waar de oergod Aten aan het hoofd stond van vier uit hem voortgekomen godenparen: Shoe, Tefnet, Geb en Noet en hun vier kinderen: Isis en Osiris, Seth en Nephthys. Voor de Chinezen was 9 het midden, het draaipunt, waaromheen de 8 stadia (zie het vorige artikel) van het leven cirkelen. Ook in de Noorse mythologie komt het getal 9 veelvuldig voor. De meest bekende verwijzing is die, waar Odin negen dagen en nachten aan de boom Yggdrasil hing om wijsheid voor de mens te bemachtigen. Dit resulteerde in het Runenalfabet. Al deze negenheden duiden op volmaaktheid en compleetheid. Zoals we hebben gezien in het artikel over de Triade (drie-heid) is de 3 de synthese tussen de getallen 1 en 2. Het getal negen wordt verkregen door 3x3 of 3² wat verwijst naar de drievoudige synthese van lichaam, geest en ziel van de mens. Hierdoor wordt het getal 9 ook gezien als getal van de mensheid en wordt het geassocieerd met altruïsme en mededogen. Als de Triade der Triade wordt de 9 geassocieerd met grote macht, ook met bovennatuurlijke macht. Wanneer je bij een reeks getallen 9 optelt, verandert dit niets aan de numerologische optelsom (5+3=8; 5+3+9=17=8). Echter, wanneer je de 9 vermenigvuldigt met ongeacht welk ander getal, is de som van de uitkomst altijd gelijk aan 9. (20x9=180; 1+8+0=9). Hierdoor wordt aan het getal 9 vaak egoïsme toegeschreven. Het is veelzeggend dat in een optelsom het getal 9 geen invloed heeft maar in een vermenigvuldiging de uitkomst altijd naar zichzelf toetrekt. Dit zou gezien kunnen worden als egoïsme, maar zou ook kunnen verwijzen naar de universele wijsheid dat wij allen één zijn.
De Heremiet (9)
De Heremiet wordt ook wel De Kluizenaar genoemd. In de Tarot van Waite zien we De Heremiet afgebeeld als een oudere man in een lange grijze mantel met een gouden staf in zijn linkerhand en een lantaarn in zijn rechterhand. Hij is naar links gekeerd, wat duidt op contemplatie van het verleden, van de weg die hij heeft afgelegd. Tijdens zijn reis heeft hij veel kennis opgedaan. De Heremiet is nu aangekomen op het hoogst haalbare punt. Dit leiden we af uit het feit dat er geen hogere bergen om hem heen zijn afgebeeld. Hij is nu in staat om voor anderen het pad te belichten met zijn lamp waarin een zespuntige ster (Davidsster/zegel van Salomo) zichtbaar is. Zoals we gezien hebben in deel 6 van deze artikelenserie is die ster een symbolische weergave van de Hexade (Grieks voor zes-heid) en duidt op hoedanigheden zoals ordelijkheid, harmonie en perfectie. De staf doet denken aan de beroemde staf van Mozes die hij bij de uittocht uit Egypte gebruikte om de wateren van de Schelfzee te splijten zodat zijn mensen over het ontstane pad konden oversteken. Hier hebben we dus verwijzingen naar Mozes, David en Salomo die alle drie bekend stonden om hun wijsheid, rijkdom en magie. In de Old Path Tarot heet de negende kaart van de Grote Arcana ‘The Wise One’ ofwel ‘De Wijze’. Hier zien we een oudere man afgebeeld tegen een achtergrond van besneeuwde heuvels. Hij heeft een staf in zijn linkerhand met daaraan een lantaarn. Tegen zijn staf leunt een konijntje. Volgens het boekje bij deze Tarot staat dit konijn voor de onervaren mens, maar wel een met de wens om te leren. Met zijn rechterhand houdt De Wijze zijn mantel open waarmee hij een vuurtje beschermt of voor de dag tovert. Dit duidt op het feit innerlijke groei een verruiming van de zintuigen met zich meebrengt zoals ‘helder zien’ en ‘helder horen’, wat als ‘bovennatuurlijk’ gezien kan worden. Boven het vuur vliegt een vlinder als teken van transformatie. De Wijze geeft hiermee aan dat een ieder die van hem wil leren, ook deze vermogens zal kunnen ontwikkelen. Hoewel de gebruikte symbolen in De Wijze van de Old Path toch anders zijn dan die van Waite, duidt ook hier de symboliek op iemand die het pad van kennis heeft gevolgd, waardoor de synthese tussen lichaam, geest en ziel heeft plaatsgevonden, waardoor hij tot een hoger bewustzijn is gekomen en nu in staat is om voor anderen het pad te belichten.
De Maan (18 = 1+8=9)
De Maan van Waite wordt vaak gezien als een kaart die een stadium aangeeft van heen en weer geslingerd worden tussen gevoelens. De maan is voor de zon geschoven. Het ene moment voel je je prima en het volgende moment neerslachtig zonder precies te kunnen zeggen waarom. Dit doet denken aan de beweging van de getijden onder invloed van de Maan. De water-kreeft-hond/wolf symboliek duidt op onze ‘diepste angsten’ (kreeft) die alleen te overwinnen zijn door ernaar te kijken, door ze te doorleven en niet door ze weg te stoppen in ons onbewuste (water). Hier zien we dus dat om de staat van volmaaktheid van de Enneade te bereiken het uiterst noodzakelijk is om onze onbewuste inhouden naar het licht te brengen. Vaak blijkt dat die angsten, waar we aanvankelijk niet naar wilden kijken, best meevallen of in het juiste licht gezien eigenlijk een illusie blijken te zijn. In de Old Path Tarot heet de achttiende kaart van de Grote Arcana niet De Maan maar ‘Illusion’ (Illusie) om aan te geven dat het licht van de maan niet afkomstig is van de maan zelf maar slechts een weerkaatsing is van het licht van de zon. Volgens de makers van deze Tarot verbergt de op deze kaart afgebeelde man zijn gezicht omdat hij zich verward voelt en zijn ogen niet wil openen. De vrouw strekt smekend haar handen uit naar de hemel omdat ook zij het niet meer weet. Ook de honden op de achtergrond voelen zich ongemakkelijk en huilen naar de maan. Dit geeft aan dat de kracht van de maan niet gering is en iedereen en alles beroert. Om dit aspect nog sterker te benadrukken zijn de maan en sterren afgebeeld op het lichaam van Noet, godin van de hemel. Noet ‘at’ iedere avond de Zon op om hem ’s ochtends weer te baren. Zij brengt het licht naar binnen! Om de afronding, volmaaktheid van de Enneade te bereiken is het dus belangrijk om naar binnen te keren. Hier komen zon en maan weer samen, worden ze één! Dit is niet langer een theoretisch gegeven, maar een werkelijke ervaring waardoor we werkelijke vrijheid kunnen ervaren die zo prachtig wordt weergegeven door De Zon in de Tarot.
De Heremiet (9)
De Heremiet wordt ook wel De Kluizenaar genoemd. In de Tarot van Waite zien we De Heremiet afgebeeld als een oudere man in een lange grijze mantel met een gouden staf in zijn linkerhand en een lantaarn in zijn rechterhand. Hij is naar links gekeerd, wat duidt op contemplatie van het verleden, van de weg die hij heeft afgelegd. Tijdens zijn reis heeft hij veel kennis opgedaan. De Heremiet is nu aangekomen op het hoogst haalbare punt. Dit leiden we af uit het feit dat er geen hogere bergen om hem heen zijn afgebeeld. Hij is nu in staat om voor anderen het pad te belichten met zijn lamp waarin een zespuntige ster (Davidsster/zegel van Salomo) zichtbaar is. Zoals we gezien hebben in deel 6 van deze artikelenserie is die ster een symbolische weergave van de Hexade (Grieks voor zes-heid) en duidt op hoedanigheden zoals ordelijkheid, harmonie en perfectie. De staf doet denken aan de beroemde staf van Mozes die hij bij de uittocht uit Egypte gebruikte om de wateren van de Schelfzee te splijten zodat zijn mensen over het ontstane pad konden oversteken. Hier hebben we dus verwijzingen naar Mozes, David en Salomo die alle drie bekend stonden om hun wijsheid, rijkdom en magie. In de Old Path Tarot heet de negende kaart van de Grote Arcana ‘The Wise One’ ofwel ‘De Wijze’. Hier zien we een oudere man afgebeeld tegen een achtergrond van besneeuwde heuvels. Hij heeft een staf in zijn linkerhand met daaraan een lantaarn. Tegen zijn staf leunt een konijntje. Volgens het boekje bij deze Tarot staat dit konijn voor de onervaren mens, maar wel een met de wens om te leren. Met zijn rechterhand houdt De Wijze zijn mantel open waarmee hij een vuurtje beschermt of voor de dag tovert. Dit duidt op het feit innerlijke groei een verruiming van de zintuigen met zich meebrengt zoals ‘helder zien’ en ‘helder horen’, wat als ‘bovennatuurlijk’ gezien kan worden. Boven het vuur vliegt een vlinder als teken van transformatie. De Wijze geeft hiermee aan dat een ieder die van hem wil leren, ook deze vermogens zal kunnen ontwikkelen. Hoewel de gebruikte symbolen in De Wijze van de Old Path toch anders zijn dan die van Waite, duidt ook hier de symboliek op iemand die het pad van kennis heeft gevolgd, waardoor de synthese tussen lichaam, geest en ziel heeft plaatsgevonden, waardoor hij tot een hoger bewustzijn is gekomen en nu in staat is om voor anderen het pad te belichten.
De Maan (18 = 1+8=9)
De Maan van Waite wordt vaak gezien als een kaart die een stadium aangeeft van heen en weer geslingerd worden tussen gevoelens. De maan is voor de zon geschoven. Het ene moment voel je je prima en het volgende moment neerslachtig zonder precies te kunnen zeggen waarom. Dit doet denken aan de beweging van de getijden onder invloed van de Maan. De water-kreeft-hond/wolf symboliek duidt op onze ‘diepste angsten’ (kreeft) die alleen te overwinnen zijn door ernaar te kijken, door ze te doorleven en niet door ze weg te stoppen in ons onbewuste (water). Hier zien we dus dat om de staat van volmaaktheid van de Enneade te bereiken het uiterst noodzakelijk is om onze onbewuste inhouden naar het licht te brengen. Vaak blijkt dat die angsten, waar we aanvankelijk niet naar wilden kijken, best meevallen of in het juiste licht gezien eigenlijk een illusie blijken te zijn. In de Old Path Tarot heet de achttiende kaart van de Grote Arcana niet De Maan maar ‘Illusion’ (Illusie) om aan te geven dat het licht van de maan niet afkomstig is van de maan zelf maar slechts een weerkaatsing is van het licht van de zon. Volgens de makers van deze Tarot verbergt de op deze kaart afgebeelde man zijn gezicht omdat hij zich verward voelt en zijn ogen niet wil openen. De vrouw strekt smekend haar handen uit naar de hemel omdat ook zij het niet meer weet. Ook de honden op de achtergrond voelen zich ongemakkelijk en huilen naar de maan. Dit geeft aan dat de kracht van de maan niet gering is en iedereen en alles beroert. Om dit aspect nog sterker te benadrukken zijn de maan en sterren afgebeeld op het lichaam van Noet, godin van de hemel. Noet ‘at’ iedere avond de Zon op om hem ’s ochtends weer te baren. Zij brengt het licht naar binnen! Om de afronding, volmaaktheid van de Enneade te bereiken is het dus belangrijk om naar binnen te keren. Hier komen zon en maan weer samen, worden ze één! Dit is niet langer een theoretisch gegeven, maar een werkelijke ervaring waardoor we werkelijke vrijheid kunnen ervaren die zo prachtig wordt weergegeven door De Zon in de Tarot.
DE OCTADE: ACHTHEID
Op de ongrijpbare en maagdelijke Heptade (Grieks voor zeven-heid) volgt de Octade (Grieks voor acht-heid) dat gezien wordt als een promiscue getal. Enerzijds vanwege het grote aantal delers, namelijk 1,2, en 4. Anderzijds vanwege het feit dat het getal 8 net als 4 door halveringen terug te brengen is tot 1. Evenals het getal 4 wordt de 8 daarom geassocieerd met rechtvaardigheid. De Octade wordt tevens geassocieerd met het concept Karma, een typisch oosters begrip. Het is dan ook niet verwonderlijk dat er in Westerse Mythologie weinig verwijzingen zijn naar het getal 8, maar des te meer in de mythologie en religieuze symbolen uit het oosten. Het Boeddhisme kent het achtvoudige pad dat tot verlichting leidt. De Chinezen vereren onder andere de 8 onsterfelijken en de 8 windrichtingen. Het Chinese Boek der Veranderingen, de I-Tjing, is ook een uitingsvorm van het getal 8. Van de I-Tjing wordt gezegd dat het alle processen van groei en veranderingen in de wereld verklaart. De hexagrammen van de I Tjing zijn opgebouwd uit yin- en janglijnen die symbolisch worden weergegeven door respectievelijk een gebroken lijn en een ononderbroken(hele) lijn. Deze twee lijnen kun je op vier manieren met elkaar combineren. Voeg je aan twee lijnen een derde lijn toe om een trigram te vormen dan kun je 8 combinaties maken. De 8 trigrammen duiden op de acht stadia in de cyclus van groei en neergang, die op alle levensgebieden kunnen worden gadegeslagen. Later werden de trigrammen gecombineerd tot hexagrammen (6 lijnen), wat 64 (8x8) combinaties oplevert ofwel 64 transformatieve fasen. Het schaakspel, dat gespeeld wordt op een veld van 8x8 vlakken is ook een uitingsvorm van het getal 8. De witte en donkere vlakken vertegenwoordigen de polaire krachten, goed en kwaad, in het leven. De schaakstukken bewegen zich volgens vastgestelde regels (kosmische wetten) over het bord. Er zijn twintig mogelijke openingszetten bij het schaken, 400 mogelijkheden voor de tweede zet en al 20.000 voor de derde. De mogelijkheden nemen dus snel toe. Gerelateerd aan het leven zien we hier de cyclus van oorzaak en gevolg in werking. Je doet een zet, wat een tegenzet oproept en bij iedere zet nemen je mogelijkheden toe. Symbolisch gezien is het schaakspel een weergave van het leven zelf, waarin polaire krachten op elkaar inwerken waardoor veranderingen onvermijdelijk zijn. In de Indiaanse Mythologie wordt het getal 8 geassocieerd met Grootmoeder Spin, weefster van het web der materie. De kosmologische ideeën achter de Octade zien we terug in de tarotkaarten Gerechtigheid en De Ster van de tarot.
Gerechtigheid (8)
De hoedanigheden ‘rechtvaardigheid en ‘karma’ van de Octade zijn duidelijk aanwezig in de kaart “Gerechtigheid”, de 8ste kaart van de Grote Arcana. Gerechtigheid wordt vaak bestempeld als de meest karmische kaart in de Tarot. Waite heeft voor zijn uitvoering van Gerechtigheid gekozen voor de klassieke tarotafbeelding; namelijk die van vrouwe Justitia, echter zonder blinddoek. Hij merkt hierbij op dat, net zoals bij De Hogepriesteres, de pilaren een doorgang symboliseren naar een ‘andere’ dimensie, maar niet naar dezelfde dimensie. Achter de voorhang van De Hogepriesteres is water zichtbaar, symbolisch voor de oerzee waaruit alles is ontstaan. Wat er achter de voorhang van Gerechtigheid schuil gaat, kunnen we niet zien. Wel is een en ander af te leiden uit de kleur. Een gele achtergrond op de tarotkaarten van Waite duidt vaak op het denken. Het denken wat hier verborgen wordt, is onze eigen gedachtewereld. Door het kijken naar je uiterlijke wereld, krijg je zicht op hoe je denkt. Vandaar dat zij geen blinddoek draagt. Gerechtigheid duidt vaak op een stuk noodzakelijk zelfonderzoek met de vraag ‘waar sta ik nu’ en ‘waar wil ik naar toe’. Vervolgens zullen het juiste denken en de juiste handelingen als vanzelf daaruit voortvloeien. De Gerechtigheid in de Old Path is een prachtige kaart om te zien. In plaats van een vrouwe Justitia is hier een oudere man afgebeeld, gekleed in een geelgoud gewaad met daar overheen een rode mantel afgezet met hermelijn. Hij straalt, op een natuurlijke manier, wijsheid, waardigheid en rijkdom uit. In zijn ene hand draagt hij een pijl die wijst naar de trap achter hem als de ‘juiste weg’. Boven aan de trap zien we een door kosmische stralen beschenen stad. Deze stad symboliseert het paradijs. De kraanvogel op de muur ernaast is een symbool van de goddelijke wil. De weegschaal in zijn hand duidt op gerechtigheid en is tevens een verwijzing naar het dierenriemteken Weegschaal. De pijl in zijn hand is een verwijzing naar de rune Teiwaz,de strijdersrune, welke duidt op het belang van ‘karaktervorming’. Ook hier zien we dus weer dat de weg naar het paradijs alleen gevonden kan worden door onderzoeking van het innerlijk. Deze kaart duidt, mijns inziens, op de belangrijkste universele wet, namelijk ‘je oogst wat je zaait’, en dat de buitenwereld een afspiegeling is van onze innerlijke wereld. Deze universele wet is in die zin het summum van rechtvaardigheid.
De Ster (17=1+7=8)
De acht-heid van De Ster wordt gevormd door hoedanigheden van de Monade(1) en de Heptade (7) bij elkaar op te tellen. Op De Ster van Waite zijn acht sterren afgebeeld; zeven kleinere, witte sterren en een grote gele ster in het midden, een verwijzing naar de zon. De zon, zoals we weten, is een symbolische weergave van de Monade. De groepering van de zeven kleine sterren is ook interessant omdat er vier zijn geplaatst aan de linkerkant van de grote ster en drie rechts. Het getal 4 heeft te maken met vormgeving aan materie en het getal 3 vertegenwoordigt de volmaakte schepping. Bij elkaar opgeteld duidt dit op het succes van De Zegewagen, de 7de kaart van de Grote Arcana. In De Ster zien we dus iemand die zowel de discipline van de Keizer als de oneindige creativiteit van De Keizerin in zich heeft verenigd om haar/zijn individualiteit (Magiër) tot uiting te brengen. De Ster duidt op het spelen van de hoofdrol in je leven. In het arcanum van De Ster wordt de mens zich bewust van zijn eigen goddelijkheid, van zijn goddelijke vonk van het feit dat hij een spiritueel wezen is met een fysieke ervaring en niet andersom. De 10 jonge plantjes die de afgebeelde vrouw begiet, verwijzen naar Het Rad van Fortuin. Zij neemt verantwoordelijkheid voor haar leven en is niet meer gebonden aan ‘oorzaak en gevolg’. Zij heeft haar karma ingelost. Ze heeft ook niets meer te verbergen, vandaar dat zij naakt staat afgebeeld. Zij heeft twee kruiken in haar handen wat weer doet denken aan Matigheid, de 14de kaart van de Grote Arcana. Zij gooit levenswater, energie terug in het water en besproeit hiermee ook de jonge plantjes op het land. Zij weet dat geven en nemen in kosmisch opzicht aan elkaar gelijk zijn. Op De Ster in de Old Path Tarot zien we ook zeven kleine sterren gegroepeerd rond een grotere, achtste ster. De irissen op de voorgrond symboliseren het licht van de ziel dat naar buiten kan schijnen. De sextant laat zien dat de afgebeelde vrouw het middelpunt is waaruit plaatsbepaling mogelijk wordt. Kortom, grijp de macht terug die je hebt weggegeven aan allerlei autoriteiten om je heen, en zie jezelf weer als middelpunt van je leven, als de hoofdrolspeler, als De Ster! In de woorden van Marianne Williamson : “Wij zijn geboren om de glorie van God, die in ieder van ons aanwezig is, manifest te maken.” De Ster weet dat en leeft daarnaar.
Gerechtigheid (8)
De hoedanigheden ‘rechtvaardigheid en ‘karma’ van de Octade zijn duidelijk aanwezig in de kaart “Gerechtigheid”, de 8ste kaart van de Grote Arcana. Gerechtigheid wordt vaak bestempeld als de meest karmische kaart in de Tarot. Waite heeft voor zijn uitvoering van Gerechtigheid gekozen voor de klassieke tarotafbeelding; namelijk die van vrouwe Justitia, echter zonder blinddoek. Hij merkt hierbij op dat, net zoals bij De Hogepriesteres, de pilaren een doorgang symboliseren naar een ‘andere’ dimensie, maar niet naar dezelfde dimensie. Achter de voorhang van De Hogepriesteres is water zichtbaar, symbolisch voor de oerzee waaruit alles is ontstaan. Wat er achter de voorhang van Gerechtigheid schuil gaat, kunnen we niet zien. Wel is een en ander af te leiden uit de kleur. Een gele achtergrond op de tarotkaarten van Waite duidt vaak op het denken. Het denken wat hier verborgen wordt, is onze eigen gedachtewereld. Door het kijken naar je uiterlijke wereld, krijg je zicht op hoe je denkt. Vandaar dat zij geen blinddoek draagt. Gerechtigheid duidt vaak op een stuk noodzakelijk zelfonderzoek met de vraag ‘waar sta ik nu’ en ‘waar wil ik naar toe’. Vervolgens zullen het juiste denken en de juiste handelingen als vanzelf daaruit voortvloeien. De Gerechtigheid in de Old Path is een prachtige kaart om te zien. In plaats van een vrouwe Justitia is hier een oudere man afgebeeld, gekleed in een geelgoud gewaad met daar overheen een rode mantel afgezet met hermelijn. Hij straalt, op een natuurlijke manier, wijsheid, waardigheid en rijkdom uit. In zijn ene hand draagt hij een pijl die wijst naar de trap achter hem als de ‘juiste weg’. Boven aan de trap zien we een door kosmische stralen beschenen stad. Deze stad symboliseert het paradijs. De kraanvogel op de muur ernaast is een symbool van de goddelijke wil. De weegschaal in zijn hand duidt op gerechtigheid en is tevens een verwijzing naar het dierenriemteken Weegschaal. De pijl in zijn hand is een verwijzing naar de rune Teiwaz,de strijdersrune, welke duidt op het belang van ‘karaktervorming’. Ook hier zien we dus weer dat de weg naar het paradijs alleen gevonden kan worden door onderzoeking van het innerlijk. Deze kaart duidt, mijns inziens, op de belangrijkste universele wet, namelijk ‘je oogst wat je zaait’, en dat de buitenwereld een afspiegeling is van onze innerlijke wereld. Deze universele wet is in die zin het summum van rechtvaardigheid.
De Ster (17=1+7=8)
De acht-heid van De Ster wordt gevormd door hoedanigheden van de Monade(1) en de Heptade (7) bij elkaar op te tellen. Op De Ster van Waite zijn acht sterren afgebeeld; zeven kleinere, witte sterren en een grote gele ster in het midden, een verwijzing naar de zon. De zon, zoals we weten, is een symbolische weergave van de Monade. De groepering van de zeven kleine sterren is ook interessant omdat er vier zijn geplaatst aan de linkerkant van de grote ster en drie rechts. Het getal 4 heeft te maken met vormgeving aan materie en het getal 3 vertegenwoordigt de volmaakte schepping. Bij elkaar opgeteld duidt dit op het succes van De Zegewagen, de 7de kaart van de Grote Arcana. In De Ster zien we dus iemand die zowel de discipline van de Keizer als de oneindige creativiteit van De Keizerin in zich heeft verenigd om haar/zijn individualiteit (Magiër) tot uiting te brengen. De Ster duidt op het spelen van de hoofdrol in je leven. In het arcanum van De Ster wordt de mens zich bewust van zijn eigen goddelijkheid, van zijn goddelijke vonk van het feit dat hij een spiritueel wezen is met een fysieke ervaring en niet andersom. De 10 jonge plantjes die de afgebeelde vrouw begiet, verwijzen naar Het Rad van Fortuin. Zij neemt verantwoordelijkheid voor haar leven en is niet meer gebonden aan ‘oorzaak en gevolg’. Zij heeft haar karma ingelost. Ze heeft ook niets meer te verbergen, vandaar dat zij naakt staat afgebeeld. Zij heeft twee kruiken in haar handen wat weer doet denken aan Matigheid, de 14de kaart van de Grote Arcana. Zij gooit levenswater, energie terug in het water en besproeit hiermee ook de jonge plantjes op het land. Zij weet dat geven en nemen in kosmisch opzicht aan elkaar gelijk zijn. Op De Ster in de Old Path Tarot zien we ook zeven kleine sterren gegroepeerd rond een grotere, achtste ster. De irissen op de voorgrond symboliseren het licht van de ziel dat naar buiten kan schijnen. De sextant laat zien dat de afgebeelde vrouw het middelpunt is waaruit plaatsbepaling mogelijk wordt. Kortom, grijp de macht terug die je hebt weggegeven aan allerlei autoriteiten om je heen, en zie jezelf weer als middelpunt van je leven, als de hoofdrolspeler, als De Ster! In de woorden van Marianne Williamson : “Wij zijn geboren om de glorie van God, die in ieder van ons aanwezig is, manifest te maken.” De Ster weet dat en leeft daarnaar.
DE HEPTADE: ZEVENHEID
In de volkswijsheid wordt het getal 7 algemeen geassocieerd met spiritualiteit en geluk. In dit artikel wil ik laten zien dat de Heptade (Grieks voor zeven-heid) veel rijker is aan betekenissen dan we er meestal aan toeschrijven. Zo kennen we zeven wereldwonderen, zeven continenten, zeven kleuren van de regenboog, zeven dagen van de week, zeven chakra’s. Het was nodig om zeven maal rond Jericho te lopen voordat de muren instortten. God schiep de wereld in zes dagen en rustte uit op de zevende dag van al het werk dat hij had verricht. Uit deze voorbeelden blijkt dat het geluk van de zeven heeft te maken met heelheid, met een gevoel van ‘dit klopt’, van ‘juistheid’ en dus niet duidt op ‘stom’ geluk of toeval. Toch heeft de Heptade ook met ‘toeval’ te maken, wat we aflezen aan de dobbelsteen. De som van de tegengestelde zijden van een dobbelsteen is altijd zeven. Dit suggereert geluk dat onverwacht in je leven komt, geluk dat je komt aanwaaien. Daarnaast is het getal 7 een getal van wijsheid en occulte kennis, van denkende wetenschap en van de onbewuste geest. Zeven wordt gezien als een maagdelijk getal. Het wordt niet door andere getallen beroerd in die zin dat 7 door geen enkel ander getal is te delen behalve door zichzelf en 1. De Heptade wordt vaak geassocieerd met de Griekse godin Athene, de godin van de wijsheid en van oorlog. Zij zou op ongebruikelijke wijze geboren zijn uit het hoofd van Zeus. Toen Zeus werd verteld dat een van zijn kinderen hem van zijn onrechtmatig verkregen troon zou stoten, slikte hij zijn zwangere vrouw Metis, in haar geheel in. Vervolgens kreeg hij verschrikkelijke hoofdpijn. De smid-god, Hefaistos, verloste Zeus van die hoofdpijn door met zijn bijl Zeus’ hoofd te splijten. Uit deze kloof sprong Athene, volwassen en geheel gekleed voor de strijd met een geweldige schreeuw naar buiten. Athene werd vereerd als de godin van zowel de oorlog als van de wijsheid. Ze bemiddelde bij ruzies en hield de kosmische wet overeind. Ze was de eerste die de wetenschap der getallen, de kunsten en de handel onderwees. Zij vond het koken uit, het weven, het spinnen, de ploeg, het schip, de fluit, het aardewerk en de strijdwagen (De Zegewagen, de 7de kaart uit de Grote Arcana). Daarnaast was ze ook nog de beschermvrouwe van de stad Athene. Athene zou “ik ben uit mijzelf gekomen” betekenen wat refereert aan de oorspronkelijke eenheid. Zij symboliseert het ideaalbeeld van de mens. Het getal 3 (geest) opgeteld bij 4 (materie) is 7. Symbolisch wordt dit weergegeven door een vierkant met een naar boven gerichte driehoek. Dit symbool zien we terug op de kaart Matigheid van Waite, de 14de (2x7) kaart van de Grote Arcana. Het belangrijkste aspect van de Heptade is wellicht de betekenis van ‘bevrijder uit de stof’ om naar een hoger bewustzijn te kunnen stijgen.
De Zegenwagen (7)
Wanneer we kijken naar De Zegewagen van Waite dan zien we een man afgebeeld in een wagen. De bak van de wagen lijkt een blok beton waar de man in vast zit. Hij is er onlosmakelijk mee verbonden. De wagen is in dit opzicht een referentie naar ons lichaam en naar materie in brede zin en sluit daarom goed aan bij de Heptade, het idee van geest boven materie. Op deze kaart zien we het aspect van ‘geest’ gebonden aan ‘materie’. Het is dan ook niet verwonderlijk dat De Zegewagen in tarotleggingen vaak verwijst naar tastbare resultaten die we gebruiken om onze plaats in de maatschappij te bepalen, waar niets mis mee is. Succes in de vorm van materieel succes is ook een teken van succes van de geest omdat die twee ook onlosmakelijk met elkaar verbonden zijn. In de Old Path Tarot heet de 7de kaart niet De Zegewagen maar ‘Mastery’ wat ‘heerschappij’ en ‘beheersing van’ betekent. De vier paarden die de wagen trekken, representeren de vier elementen. Zoals we in eerdere artikelen hebben gezien zijn de vier elementen de bouwstenen van het universum en benadrukken deze paarden het idee van ‘materie’. De betekenis van de Heptade van Geest over Materie komt op deze manier in Mastery van de Old Path Tarot tot uitdrukking. De afgebeelde wagenmenner houdt een tak van de hazelaar in zijn hand. Een hazelaarsstaf wordt geassocieerd met gezag. Op zijn borstplaat draagt hij de afbeelding van een krab, een verwijzing naar het sterrenbeeld Kreeft. De krab heeft een hard pantser, een harnas, en een zachte binnenkant. Het teken Kreeft staat bekend als een echt gevoelstype. Door deze symboliek worden yin en yang in evenwicht gebracht op deze kaart. In Waite zien we dit ook terug. De geharnaste wagenmenner is omgeven door vrouwelijke symboliek zoals manen op zijn schouders en sterren op de baldakijn boven zijn hoofd. De hele kaart draait om evenwicht, het bewaren van evenwicht tussen verstand en gevoel, tussen binnen en buiten. Deze heelheid is de Heptade ten voeten uit en duidt op het ultieme geluk dat je voelt wanneer je goed werk hebt geleverd, wanneer alles ‘klopt’.
De Toren (16=1+6=7)
In negatieve zin duidt De Toren op plotselinge rampspoed en ellende en kan ze duiden op depressies, plotseling ontslagen worden, scheiding en meer van dat soort ellende. Natuurlijk is het mogelijk dat je jaren later deze rampspoed als een zegen ervaart omdat je hierdoor geestelijk gegroeid bent, maar op het moment zelf, heb je niet zo veel aan die wijsheid. De positieve betekenis van De Toren komt overeen met het belangrijkste aspect van de Heptade, namelijk van ‘bevrijder uit de stof’. Op De Toren van Waite zien we dat de bliksem de kroonachtige koepel van de toren stoot en dat twee mensen door deze kracht uit de toren worden geslingerd en naar beneden lijken te storten. Deze symboliek verwijst naar de mythe van de geboorte van Athene. De kroon op het hoofd (de toren) wordt gespleten door een bliksemschicht (de bijl) en dit leidt tot de bevrijding van de mens. Een bliksemschicht verlicht de omgeving plotseling en kortstondig en verwijst naar een vlaag van inzicht. Het is mogelijk dat je door dit inzicht jezelf kunt bevrijden van beperkende overtuigingen waarin je ‘vast’ (de toren) zat. In de Old Path Tarot komt deze symboliek nog duidelijker naar voren omdat de afgebeelde toren is gebouwd in de vorm van een menselijk lichaam. In droomsymboliek wordt een gebouw vaak gezien als een verwijzing naar de dromer zelf. De zolder symboliseert ons denken en de kelders ons onbewuste. De pad op de voorgrond is een symbool voor negatieve krachten, maar deze negatieve krachten dragen het zaad van vooruitgang in zich. In positieve zin duidt De Toren op redding die als het ware ‘uit de lucht’ komt vallen. Ook dit past bij de Heptade. De complexheid van de Heptade is gelegen in zijn associatie met vrede en geluk aan de ene kant en duisternis en het dodenrijk aan de andere kant. Wanneer we kunnen zien dat ‘positief’ en ‘negatief’ uitersten zijn van dezelfde energie, kunnen we werkelijke heelheid ervaren. Het getal 7 is ook een uiting van de universele wet dat een gedachte aan manifestatie vooraf gaat en met name een gedachte gekoppeld aan een gevoel. Wanneer je denken beheerst wordt door de mogelijkheid aan onvoorziene problemen, zul je die manifesteren. Dit is De Toren. Wanneer je denkt in termen van succes, manifesteer je De Zegewagen. Willen we in de Zegewagen blijven dan is het belangrijk onze gedachten in de gaten de houden en gericht te blijven op licht en liefde.
De Zegenwagen (7)
Wanneer we kijken naar De Zegewagen van Waite dan zien we een man afgebeeld in een wagen. De bak van de wagen lijkt een blok beton waar de man in vast zit. Hij is er onlosmakelijk mee verbonden. De wagen is in dit opzicht een referentie naar ons lichaam en naar materie in brede zin en sluit daarom goed aan bij de Heptade, het idee van geest boven materie. Op deze kaart zien we het aspect van ‘geest’ gebonden aan ‘materie’. Het is dan ook niet verwonderlijk dat De Zegewagen in tarotleggingen vaak verwijst naar tastbare resultaten die we gebruiken om onze plaats in de maatschappij te bepalen, waar niets mis mee is. Succes in de vorm van materieel succes is ook een teken van succes van de geest omdat die twee ook onlosmakelijk met elkaar verbonden zijn. In de Old Path Tarot heet de 7de kaart niet De Zegewagen maar ‘Mastery’ wat ‘heerschappij’ en ‘beheersing van’ betekent. De vier paarden die de wagen trekken, representeren de vier elementen. Zoals we in eerdere artikelen hebben gezien zijn de vier elementen de bouwstenen van het universum en benadrukken deze paarden het idee van ‘materie’. De betekenis van de Heptade van Geest over Materie komt op deze manier in Mastery van de Old Path Tarot tot uitdrukking. De afgebeelde wagenmenner houdt een tak van de hazelaar in zijn hand. Een hazelaarsstaf wordt geassocieerd met gezag. Op zijn borstplaat draagt hij de afbeelding van een krab, een verwijzing naar het sterrenbeeld Kreeft. De krab heeft een hard pantser, een harnas, en een zachte binnenkant. Het teken Kreeft staat bekend als een echt gevoelstype. Door deze symboliek worden yin en yang in evenwicht gebracht op deze kaart. In Waite zien we dit ook terug. De geharnaste wagenmenner is omgeven door vrouwelijke symboliek zoals manen op zijn schouders en sterren op de baldakijn boven zijn hoofd. De hele kaart draait om evenwicht, het bewaren van evenwicht tussen verstand en gevoel, tussen binnen en buiten. Deze heelheid is de Heptade ten voeten uit en duidt op het ultieme geluk dat je voelt wanneer je goed werk hebt geleverd, wanneer alles ‘klopt’.
De Toren (16=1+6=7)
In negatieve zin duidt De Toren op plotselinge rampspoed en ellende en kan ze duiden op depressies, plotseling ontslagen worden, scheiding en meer van dat soort ellende. Natuurlijk is het mogelijk dat je jaren later deze rampspoed als een zegen ervaart omdat je hierdoor geestelijk gegroeid bent, maar op het moment zelf, heb je niet zo veel aan die wijsheid. De positieve betekenis van De Toren komt overeen met het belangrijkste aspect van de Heptade, namelijk van ‘bevrijder uit de stof’. Op De Toren van Waite zien we dat de bliksem de kroonachtige koepel van de toren stoot en dat twee mensen door deze kracht uit de toren worden geslingerd en naar beneden lijken te storten. Deze symboliek verwijst naar de mythe van de geboorte van Athene. De kroon op het hoofd (de toren) wordt gespleten door een bliksemschicht (de bijl) en dit leidt tot de bevrijding van de mens. Een bliksemschicht verlicht de omgeving plotseling en kortstondig en verwijst naar een vlaag van inzicht. Het is mogelijk dat je door dit inzicht jezelf kunt bevrijden van beperkende overtuigingen waarin je ‘vast’ (de toren) zat. In de Old Path Tarot komt deze symboliek nog duidelijker naar voren omdat de afgebeelde toren is gebouwd in de vorm van een menselijk lichaam. In droomsymboliek wordt een gebouw vaak gezien als een verwijzing naar de dromer zelf. De zolder symboliseert ons denken en de kelders ons onbewuste. De pad op de voorgrond is een symbool voor negatieve krachten, maar deze negatieve krachten dragen het zaad van vooruitgang in zich. In positieve zin duidt De Toren op redding die als het ware ‘uit de lucht’ komt vallen. Ook dit past bij de Heptade. De complexheid van de Heptade is gelegen in zijn associatie met vrede en geluk aan de ene kant en duisternis en het dodenrijk aan de andere kant. Wanneer we kunnen zien dat ‘positief’ en ‘negatief’ uitersten zijn van dezelfde energie, kunnen we werkelijke heelheid ervaren. Het getal 7 is ook een uiting van de universele wet dat een gedachte aan manifestatie vooraf gaat en met name een gedachte gekoppeld aan een gevoel. Wanneer je denken beheerst wordt door de mogelijkheid aan onvoorziene problemen, zul je die manifesteren. Dit is De Toren. Wanneer je denkt in termen van succes, manifesteer je De Zegewagen. Willen we in de Zegewagen blijven dan is het belangrijk onze gedachten in de gaten de houden en gericht te blijven op licht en liefde.
DE HEXADE: ZESHEID
De harmonie waar de Pentade (Grieks voor vijf-heid) naar zoekt wordt gevonden door een zesde punt toe te voegen aan de vijfhoek waardoor een zespuntige ster ontstaat. Deze ster, ook wel Salomonszegel of Davidsschild genoemd, is een symbolische weergave van de Hexade (Grieks voor zes-heid). Vanwege de ‘zo boven, zo beneden’ symmetrie doet de zespuntige ster veel harmonischer aan dan het pentagram. In feite is zij opgebouwd uit twee in elkaar geschoven driehoeken. De naar beneden wijzende driehoek duidt op het vrouwelijke, waterige element en de naar boven wijzende driehoek op het mannelijke, vurige element. Zij symboliseren als het ware de hoedanigheden van de eerste twee enkelvoudige getallen en tevens van de alchemistische oerelementen water en vuur, die harmonisch op elkaar inwerken. De delers van het getal 6 zijn 1, 2 en 3 en of je die nu bij elkaar optelt of met elkaar vermenigvuldigt, de uitkomst is altijd 6. Dit duidt op ordelijkheid, harmonie en perfectie. Honingraten, opgebouwd uit zeshoekige vlakken, gelden sinds de oudheid als het schoolvoorbeeld waarin de hoedanigheden van de Hexade zichtbaar worden. Bijen, bouwers van honinggraten, maar ook mieren (beide soorten hebben 6 poten) worden gezien als noeste werkers die hun functie kennen en aanvaarden in de orde waarbinnen ze leven, waardoor de gemeenschap als geheel efficiënt kan functioneren. Hieruit werden betekenissen voor het getal 6 afgeleid als perfectie, dienstbaarheid, efficiëntie, harmonie, huwelijk en verantwoordelijkheid nemen voor gemaakte keuzes. Een ander veel gebruikt beeld om perfectie uit te beelden is het Paradijs. God schiep de wereld, de zon, de maan, de dieren en de mens in zes dagen. Vervolgens zag God dat de schepping goed was en kon hij rusten op de zevende dag. Waite benadrukt in zijn tarot het beeld van perfectie door De Geliefden af te beelden als Adam en Eva in het paradijs van voor de zondeval.
De Geliefden (6)
In de 18de eeuw werden De Geliefden afgebeeld als man en vrouw met hun zoon in het midden als een representatie van de huwelijkse staat. Waite meende dat de cupidofiguur die boven hen werd afgebeeld een totaal verkeerd symbool was omdat cupido duidt op “beginnende liefde”1 en niet op “liefde in haar volheid, de vrucht ervan bewakend.” In de Tarot van Marseille, zien we een man afgebeeld tussen twee vrouwen, met daarboven cupido met zijn pijl en boog in de aanslag. Voor wie gaat de man kiezen? Voor de blonde vrouw of de donkere vrouw, voor deugd of ondeugd? Veel lijkt hier ook af te hangen van Cupido, de Romeinse god van de liefde die nogal slordig met zijn pijlen omging en niet altijd keek waar zijn pijlen terecht kwamen. Deze versie van De Geliefden werd door Waite bestempeld als “dwaasheid”. Het is dus niet verwonderlijk dat Waite zijn Geliefden heeft aangepast aan zijn eigen zienswijze. De twee afgebeelde menselijke figuren suggereren “jeugdigheid, maagdelijkheid, onschuld en liefde voordat deze werd vervuild door grof materialistisch verlangen”. Dit laatste zullen we terug zien in Waite’s representatie van De Duivel, waarmee hij beide kaarten duidelijk met elkaar in verband brengt, wat numerologisch gezien ook juist is. Voor Waite duidde De Geliefden, “in zijn hoogste betekenis, op het mysterie van het Verbond en de Sabbat.” In de Old Path Tarot zien we een verliefd stel afgebeeld in een veld vol wilde bloemen. De engel boven hen heeft het akashasymbool op zijn borst, een zespuntige ster met een streep in het midden. Akasha is Sanskriet voor de fundamentele etherische substantie waaruit het universum is opgebouwd en is dus een verwijzing naar de energie die ons allen verbindt. In die zin is de betekenis van De Geliefden uit de Old Path gelijk aan die van Waite.
De Duivel (15=1+5=6)
Waite zegt over deze kaart dat de twee afgebeelde menselijke figuren lijken op Adam en Eva van na de zondeval. Door het noodlot zijn ze nu geketend aan het materialistische leven. Ook heeft Waite een verbinding gelegd naar De Hogepriester, de vijfde kaart van de Grote Arcana, door De Duivel met zijn rechterhand een symbool te laten maken dat het tegenovergestelde betekent van de zegening van de hogepriester. De Hogepriester, zoals we in het vorige artikel hebben gezien was er niet altijd zeker van of hij zou kiezen voor hogere doelen of voor aards plezier. In De Duivel heeft hij heel duidelijk gekozen voor het laatste. Wij zijn vaak geneigd om dit af te keuren, maar de Tarot geeft daar geen aanleiding toe. Immers, 1 en 5 is 6. Door te luisteren naar de slang of wel de Duivel zijn we uit het Paradijs verdreven, maar alleen door de geheimen van dit aardse bestaan, dit rijk dat onder heerschappij staat van de Duivel, te leren kennen kunnen we terugkeren naar het Paradijs. Esoterisch gezien is dit de weg die de Monade (oorspronkelijke Eenheid) aflegt, door de stof, om zichzelf te leren kennen. Gekluisterd aan dit aardse bestaan zijn we gebonden aan natuurwetten zoals bijvoorbeeld de zwaartekracht. De Geliefden en De Duivel verschijnen vaak samen in legpatronen waarin het draait om relatieproblemen. De Geliefden duidt dan op de onvoorwaardelijke liefde die in het begin van de relatie aanwezig was en De Duivel op de voorwaardelijke liefde die de relatie nu overschaduwt. In die zin zijn deze kaarten een mooie aanwijzing voor een stukje bewustwording en voor het toepassen van het Aloha-principe uit de Huna2 filosofie: Liefde neemt toe wanneer Oordelen afneemt. Door oordelen en verwachtingspatronen kluisteren we onszelf aan de Duivel wat ook treffend is weergegeven op de kaart De Duivel van Waite waar de kettingen heel ruim om de halzen van de twee afgebeelde figuren hangen. Ze zouden zichzelf kunnen bevrijden, wanneer ze dit zouden inzien. Een ander aspect van De Duivel is humor, en met name als aanwijzing om een situatie met humor te bekijken, waardoor je beter in staat bent om afstand te nemen en je makkelijker ziet hoe je jezelf hebt vastgezet en vaak ook hoe je die keten om je hals weer af kunt doen. In de Old Path Tarot is de 15de kaart ‘Temptation’ (Verleiding) genoemd. De Duivel heeft zich op deze kaart vermomd als Vos, een middeleeuws symbool voor boosaardige sluwheid. De afgebeelde vrouw verleidt de man met haar lichaam en de boterbloem in haar hand symboliseert haar verlangen naar rijkdom. Rechtsonder op de kaart, bij de wortels van de boom, zien we een omgevallen pot met goud. Voor de man schijnt het verlangen naar aardse rijkdom even opzij te zijn geschoven door zijn verlangen naar liefde. Aan de andere kant kunnen de bedoelingen van de man ook in twijfel worden getrokken door de buidel die hij ter hoogte van zijn mannelijkheid heeft hangen. De slang die om zijn been kronkelt is een waarschuwing voor verleiding. Geen van beide heeft deze slang in de gaten. Deze kaart is een waarschuwing om je niet te laten verleiden tot onethisch gedrag, maar in plaats daarvan je hoogste normen en waarden na te streven, want door die na te streven zul je harmonie en balans vinden in je leven en succes kennen zoals we zullen zien in het volgende artikel dat gaat over de Heptade (Grieks voor zeven-heid), De Zegewagen en De Toren.
De Geliefden (6)
In de 18de eeuw werden De Geliefden afgebeeld als man en vrouw met hun zoon in het midden als een representatie van de huwelijkse staat. Waite meende dat de cupidofiguur die boven hen werd afgebeeld een totaal verkeerd symbool was omdat cupido duidt op “beginnende liefde”1 en niet op “liefde in haar volheid, de vrucht ervan bewakend.” In de Tarot van Marseille, zien we een man afgebeeld tussen twee vrouwen, met daarboven cupido met zijn pijl en boog in de aanslag. Voor wie gaat de man kiezen? Voor de blonde vrouw of de donkere vrouw, voor deugd of ondeugd? Veel lijkt hier ook af te hangen van Cupido, de Romeinse god van de liefde die nogal slordig met zijn pijlen omging en niet altijd keek waar zijn pijlen terecht kwamen. Deze versie van De Geliefden werd door Waite bestempeld als “dwaasheid”. Het is dus niet verwonderlijk dat Waite zijn Geliefden heeft aangepast aan zijn eigen zienswijze. De twee afgebeelde menselijke figuren suggereren “jeugdigheid, maagdelijkheid, onschuld en liefde voordat deze werd vervuild door grof materialistisch verlangen”. Dit laatste zullen we terug zien in Waite’s representatie van De Duivel, waarmee hij beide kaarten duidelijk met elkaar in verband brengt, wat numerologisch gezien ook juist is. Voor Waite duidde De Geliefden, “in zijn hoogste betekenis, op het mysterie van het Verbond en de Sabbat.” In de Old Path Tarot zien we een verliefd stel afgebeeld in een veld vol wilde bloemen. De engel boven hen heeft het akashasymbool op zijn borst, een zespuntige ster met een streep in het midden. Akasha is Sanskriet voor de fundamentele etherische substantie waaruit het universum is opgebouwd en is dus een verwijzing naar de energie die ons allen verbindt. In die zin is de betekenis van De Geliefden uit de Old Path gelijk aan die van Waite.
De Duivel (15=1+5=6)
Waite zegt over deze kaart dat de twee afgebeelde menselijke figuren lijken op Adam en Eva van na de zondeval. Door het noodlot zijn ze nu geketend aan het materialistische leven. Ook heeft Waite een verbinding gelegd naar De Hogepriester, de vijfde kaart van de Grote Arcana, door De Duivel met zijn rechterhand een symbool te laten maken dat het tegenovergestelde betekent van de zegening van de hogepriester. De Hogepriester, zoals we in het vorige artikel hebben gezien was er niet altijd zeker van of hij zou kiezen voor hogere doelen of voor aards plezier. In De Duivel heeft hij heel duidelijk gekozen voor het laatste. Wij zijn vaak geneigd om dit af te keuren, maar de Tarot geeft daar geen aanleiding toe. Immers, 1 en 5 is 6. Door te luisteren naar de slang of wel de Duivel zijn we uit het Paradijs verdreven, maar alleen door de geheimen van dit aardse bestaan, dit rijk dat onder heerschappij staat van de Duivel, te leren kennen kunnen we terugkeren naar het Paradijs. Esoterisch gezien is dit de weg die de Monade (oorspronkelijke Eenheid) aflegt, door de stof, om zichzelf te leren kennen. Gekluisterd aan dit aardse bestaan zijn we gebonden aan natuurwetten zoals bijvoorbeeld de zwaartekracht. De Geliefden en De Duivel verschijnen vaak samen in legpatronen waarin het draait om relatieproblemen. De Geliefden duidt dan op de onvoorwaardelijke liefde die in het begin van de relatie aanwezig was en De Duivel op de voorwaardelijke liefde die de relatie nu overschaduwt. In die zin zijn deze kaarten een mooie aanwijzing voor een stukje bewustwording en voor het toepassen van het Aloha-principe uit de Huna2 filosofie: Liefde neemt toe wanneer Oordelen afneemt. Door oordelen en verwachtingspatronen kluisteren we onszelf aan de Duivel wat ook treffend is weergegeven op de kaart De Duivel van Waite waar de kettingen heel ruim om de halzen van de twee afgebeelde figuren hangen. Ze zouden zichzelf kunnen bevrijden, wanneer ze dit zouden inzien. Een ander aspect van De Duivel is humor, en met name als aanwijzing om een situatie met humor te bekijken, waardoor je beter in staat bent om afstand te nemen en je makkelijker ziet hoe je jezelf hebt vastgezet en vaak ook hoe je die keten om je hals weer af kunt doen. In de Old Path Tarot is de 15de kaart ‘Temptation’ (Verleiding) genoemd. De Duivel heeft zich op deze kaart vermomd als Vos, een middeleeuws symbool voor boosaardige sluwheid. De afgebeelde vrouw verleidt de man met haar lichaam en de boterbloem in haar hand symboliseert haar verlangen naar rijkdom. Rechtsonder op de kaart, bij de wortels van de boom, zien we een omgevallen pot met goud. Voor de man schijnt het verlangen naar aardse rijkdom even opzij te zijn geschoven door zijn verlangen naar liefde. Aan de andere kant kunnen de bedoelingen van de man ook in twijfel worden getrokken door de buidel die hij ter hoogte van zijn mannelijkheid heeft hangen. De slang die om zijn been kronkelt is een waarschuwing voor verleiding. Geen van beide heeft deze slang in de gaten. Deze kaart is een waarschuwing om je niet te laten verleiden tot onethisch gedrag, maar in plaats daarvan je hoogste normen en waarden na te streven, want door die na te streven zul je harmonie en balans vinden in je leven en succes kennen zoals we zullen zien in het volgende artikel dat gaat over de Heptade (Grieks voor zeven-heid), De Zegewagen en De Toren.
Abonneren op:
Posts (Atom)